大道是清淨無為的，它的本體是精一無二的，所以「道」又稱為「一」。
　　自古以來，天如果得到「一」的話，就顯得很清明。
　　地如果得到「一」的話，就顯得安祥寧靜。
　　神得到「一」的話，就玄妙靈敏。
　　人得到「一」的話，就明理清靜。
　　山谷如果得到「一」的話，就充足滿盈。
　　萬物如果得到「一」的話，就能生化成長。
　　君王如果得到「一」的話，天下就安定自足。
　　所以這一切的事物，都很有密切的關係。
　　否則天不清明的話，就會崩裂。地得不到寧靜，恐怕就會暴發天災地變。神得不到靈妙，恐怕就會衰頹消失。谷得不到充盈，恐怕就會乾涸竭盡了。
　　萬物得不到生化的話，恐怕就要滅絕了。在上位的人，如果不以正道去治理天下，還要以尊貴的高位自居，恐怕就要遭到顛簸坎坷了。
　　所以說尊貴的人，要以低賤為根本。高尚要以低下為根基。這樣的話，才能契合萬機，沒有分別之心，才能和合。
　　因此侯王尚且要自謙稱「孤王、寡人」。這些名稱，不都是以低賤為本嗎？
　　不相信，以車子比喻好了，如果要算它的零件，當然很多，如果要算車子的數量，只有一部，一部就不用算了，所以由一而歸於無，無才是道的本體，回復到道的本體，才能合於萬物之用。
　　所以說高貴的人，不要將自己看成寶玉一樣，那麼的尊貴，不要將他人看成石頭一樣，那麼的低賤。因為這樣已失去道的根本了。

◎得一章第三十九
　　昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一。以為天下貞。其致由之也。天無以清。將恐裂。地無以寧。將恐發。神無以靈。將恐歇。谷無以盈。將恐竭。萬物無以生。將恐滅。侯王無以貞。將恐蹶。故貴以賤為本。高以下為基。是以侯王自謂孤寡不穀。此非以賤為本耶。非乎。故致數輿無輿。不欲琭琭如玉。珞珞如石。