一個人如果是為了學問求知見的話，是有益的，但是這種「益」只是短暫的，而學道就不同了，因為學道是要損去了知見，除去了情慾，更要排除了妄念，及名利虛華一併丟棄，這樣物我兩忘，私慾淨盡之後，就是達成無為的境界了。
　　有了無為的境界，就是無所不為了，可是這個「無為」，其中隱藏著深妙的玄機，是動中之靜，靜中之動的無為，是虛中之實，實中之虛的無為。
　　譬如天之無為而四時能行，地之無為而萬物能生。因此人與天地合為三才，如果人能無為，真性了然，萬物的造化，無不在身心之中，此是人之無為的妙處。
　　所以要得到天下，如果以私慾之心，或是仗恃自己的力量，去取得的人，那麼將不可得。
　　所以一個真正體悟大道的人，他會以道德仁義去取得天下，如古時候的「堯、舜、禹」這些聖人就是一個榜樣，不但取得天下，又取得天下人民的心，這才是真正的取得天下。
　　而「秦始皇」就不同了，他以私慾的作為，想將天下納為己有，其實這種作為反而使人痛恨，使天地神祗不悅，所以像這種取得天下的方法，是不足以效法的。

◎日損章第四十八
　　為學日益。為道日損。損之又損。以至於無為。無為而無不為。故取天下者。常以無事。及其有事。不足以取天下。