譚:

                            

 主題:末法消災錄
山木
來自:台北
發表 時間:2012/10/22 下午 09:47:00   IP: 118.168.248.*

主題:末法消災錄
  末法消災錄  著書玉旨
本道院院尊關  登台            九十六年六月十三日
聖示:今夜恭接【著書玉旨】,命本道院太子元帥十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!
欽差窺基菩薩  降
詩曰:鸞門寶德緣道揚。普化蒼黎聖志昂。

次第行持深固義。明心見性會仙娘。
聖示:賀喜貴道院於丁亥年中又再添寶書之著,將使末法修子避災解難有所指針,今夜 吾奉  玉詔為貴院佈達【著書玉旨】而來。
玉詔宣讀。神人俯伏。

欽  奉

玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰:
朕居凌霄,位居尊而鑑卑,日理萬機,無時不以蒼黎為念。今查南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》,自創建道院以來,四載之間,每每輔天宣化盡心盡力。反觀世道萎靡,人心敗壞,視歪風以為正,行為惡劣以為佳,實痛乎 吾心。乃命貴道院再次費心著作新書,代天普化,藉以挽轉迷途良賢,彰啟迷途善慧,重拾良知,以盡良能。
乃特敕貴道院沙盤再次傳真垂佈消災法義。聘由《南海古佛》為主著仙師,命宣筆:邱生原章為主著正鸞,題其顏曰:《末法消災錄》,並擇定於農曆丁亥年五月十三日起開著。
願本書之著能令世人有所依止,對於消災解難能有所認知,並普行避災之法也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁亥年四月二十八日
 

文章來源:http://boder.idv.tw/mfsjilu.htm  
山木
來自:台北
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主題:
  幽冥教主地藏王菩薩 降 九十六年六月廿七日
詩曰:災愆禍厄身難主。孽業無情結造因。
惡劫頻催多省覺。修身立範神鬼遵。


娑婆眾生,起心動念,無不是業;眾生迷愚,喜造業過,導致人與人之間的情誼日漸淡泊,手足之間尚存不義,於是積結惡孽,形成人間災劫、重業、病厄不斷。雖有心思圖「避劫遠災」,卻是無論再如何避禍,仍舊離不了天地間無情之催討。

上天無絕人之路,既然有其業索,自然有其消解之法。因而垂降《末法消災錄》,意在指引眾生在末法時期,「因果大清算」之時代裡,能有依循之正法道統,〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地,結造善因福德,但能依憑當下果地,遇業解業、逢災消災,而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。
奉行者、堅毅持恆者,所在之處,神鬼仰慕,而欽敬衛護也。
地藏王菩薩 序於懿敕寶德大道院
天運丁亥年五月十三日
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2012/10/27 上午 10:00:00   IP: 118.168.246.*

主題:
  北斗星君 降 九十六年七月四日
詩曰:末世多災並頻厄。法垂寶島延聖章。
消愆解業修範典。災劫遠離慧增揚。

末法時期,眾生造業者多,積福者少,行惡者眾,行仁者鮮。是故,日積月累,業愆深重,在因緣際會下衍生災劫禍患。並且產生無窮厄難劫運。
導致眾生時不逢予,常有「懷才難遇知音」之悲哀。常有「屋漏偏逢連夜雨」之感嘆,無奈是暗自感傷悲慟。尤其是有心造作前程,反遭算計誣陷之災而求助無門、化解無路,何況獨嘆公理、正義之何存?暗傷青天之何在?甚且,眾生常有善意反遭厄臨,所謂:「狗咬呂洞賓,不識好人心」。並且,眾生常逢施恩於人,反受其害,此皆因緣生合,因緣散滅。
本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」,而使災消難滿,以進聖域或蓮邦佛國,並晉富貴無波阻之世道也。
北斗星君 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丁亥年五月二十日
 

山木
來自:台北
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主題:
  南海古佛 降 九十六年七月十八日
第一章 塵劫
眾生本自俱足清淨靈慧,皆為理鄉佛子,逍遙自在,無拘無束。而(天界、人界)原本是往返密切,出入無阻,曾幾何時?佛子開始產生(我欲)。天地之間本是萬物「共存互依」之空間,無奈佛子心生我欲,將(共有)之一切認為是(我有)之範圍,於是由小欲衍成大欲。從互相關懷照料,演成我喜歡之範圍、我討厭之範圍。於是佛子先天真如本性,逐漸被我欲所佔據,形成(我有),相對便是(我沒有),而從我沒有而你有開始,心生欲求,心中被太多的欲求所佔滿。
因此,心變得沉重,「靈慧」從清澈轉化成混濁,從此靈神受貪欲所束縛,導致沉淪於紅塵之間。而天界乃清淨之地,佛子真如既已沉濁,便與天界斷除路徑,無法再自由往返天人之間。而「真如漸塞,五蘊(色受想行識)日重,三毒(貪嗔痴)感染」,從一個我的欲求,感染到多個我的欲求,最後形成人人都在欲求當中。
有求便產生(求得)與(求不能得),有些人因為「福德飽滿」,福份俱足,於是在某些難關時,稟持真誠向天地神靈(禱求),天地神靈鑒納其人之心誠,而於其應有之福德中,撥轉某些等級之福份,以應此眾生所求,而了其心愿。另有某些人,本身之福德薄弱、福田淺隱,在面臨諸難關時,用要求之心態,向天地神靈(無端要求)許多欲求,一旦不能應允所求,未久便「指天罵地,怨天尤人」,而不肯省思自我在這個世間裡,對父母恩德回報了多少?對兄弟姊妹情誼又回報了多少?對於朋友恩義回報了多少?夫妻間恩義又回報了多少?對社會溫暖回報了多少?對國家福利又做了多少有利益的事?這些若無徹底省思,欲求只能成為「妄念」,因為本不俱足之故。
佛子在凡塵必須有認知,「生、老、病、死」為人生四大苦,任誰也脫離不了。但「富、貴、貧、賤」則能轉圜,「富裕」之眾生,若能勤修身以立德,身能修則不犯諸厄業,更無法引動媒介而影響富裕之長存,因為立德。子曰:「君子以財潤身。」因此,富者更能喜捨而樂助眾生所需,使「福上增福」。「貴人」出於仕,常保「見賢思齊」而「拔舉賢能」之才,使眾生更蒙福蔭,使國家賢才輩出,不斷富國,不斷富民,則國強而百姓安樂。「貧窮」之眾生,多因「福少業深」,在過去生以來,鮮少佈施濟眾,更不必說供養三寶,甚至於施而常悔,其福無法積累,而淪為「貧窮」之格。「命賤」之眾生,則在過去多為倚強欺弱,乃至於仗勢凌虐善良,毀損五穀,而成「命賤」之者。
眾生欲令我身能隨心所欲,理當在平時審視能力,或多或少,盡力施予。佛云:「福田由佈施中來。」(清淨)之施予,(平等心)之施予,長期積累,福田便不斷增生。又因為「無欲之喜捨」,「德」乃因此而生,有德必有果,修行之內功也。由於(真誠)之施予,受益者眾,生生世世福德深俱,善緣相隨,而永不孤寂,一切災橫無從擾身也。
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2012/11/16 上午 12:06:00   IP: 118.168.249.*

主題:
  南海古佛 降 九十六年八月一日
第二章 水災
水之災害,大至(河床爆漲、水難、水災),而「水難」純屬〈個人〉所面臨之問題,而「水災」較俱〈普遍性〉災劫。但有一種名稱之為「水患」的傷害性更大。
就「水難」而言,譬如:有一艘船,航行在海中,遇到漩渦之吸引,最多僅是那一艘船之成員的性命喪失。或者在航行中面臨打劫之種種迫害,其〈傷害〉亦僅限於該船成員。但是地面上某些區域發生「水災」,有時影響之層面將不止於一個村莊,甚至多個村莊,其〈損失〉將不能預估。
雖然「水災」的威力之大,有時尚未足以危害到世人之生命安全,但是其災害帶給人們的卻是無比之困擾。譬如:大部份人的家庭之電器用品、科技產品及許多傢俱,全部放置在一樓,有些放得非常低,甚至於地下室,一朝「水災」光顧,對於比較寬裕之富戶人家而言,損失的全部換新都無所謂,因為還損失得起。怎知,老天偏偏喜歡開世人玩笑,而水神又特別喜歡照顧比較貧窮困苦的人家。「水災」不定時出現,就算是炸彈不定時的隨時有可能會被引爆。由於水神的關照,將貧困人家列為特別看護戶,使世人「困上加困,貧上加貧」,導致更多人在苦中強顏歡笑,內心痛苦無奈,甚至無助。
然而「水患」就更加恐怖,其形成有時將有機會造成整個縣市,甚至多個縣市,成為水鄉澤國。奪走的人命不可計數,就如同(南亞海嘯)一般,吞沒整個島嶼及許多鄰近國家之領土,造成死亡無數及輕重傷無量。有些人短暫無事,不久便因水害未及時發現、未及時治療,形成諸疫疾;而生命撿回來的,又要面對房舍重建問題;而房舍還存在的,也必須面臨地上物整理清潔,光是泥沙,便令人困擾,在房舍尚堪整理之情況下,又當居於何處?一時無所著落。這些現象,雖然並非經常性產生,但只要一產生,便有難以估計之損失及傷害。
這些因為水災而受害的人們,乃有宿世之因,在過去生中不外乎喜歡造作一些惡業,諸如:捉到老鼠,便以水溺之。或有「惡意」將不適於水之動物,任意放水而流。或有以水噴灑鳥禽,以及時下最流行之捉鴿勒贖未果而棄鴿於水。乃至重男輕女,放女嬰任水漂流。更有無端陷害他人之男女名節,而強制其人身體丟入豬籠以溺水。甚至於兵家為一己之勝戰而破水閘,致使他軍死於水難。最常出現乃為「溺嬰」,乃使人溺亡於水。這些通常索報無門,有更多的冤愆未俱討報條件,而彼等之怨戾又久積不退,乃於積累一段時間,無法抑制之時,便以「水災、水患」來減緩天地間的一股怨戾之氣。這些人之八字命格裡,儘可洞見「水難」特多,或於何年何月須特別注意水難,既然問題出現在(水),那麼少接近河川、溪流、海邊、湖泊,便可以盡量避免水害。
但「業重」者,雖然在家,亦有某種因素,迫使自己非得接近與(水)有關之場所而「應劫」。惡業顯現時,縱使在家洗澡,亦會因抽筋等情形,造成溺亡,甚至喝一口水,都能窒息身亡。
因此,願眾生不僅是要「避劫」,最重要的是「行善消業」以(輕劫),然後能「解劫」。至於避劫之法,就是無論在任何情況下,不去接近水。若是認為有救生員而輕忽安全狀況,但是業力來臨之時,救生員都將很忙碌,甚至於恍神,以及所謂:「鬼擋牆」,讓救生員根本無法注意到有任何一個人正在「受死神之召喚」。因此,平時更該積極燒香、唸佛、做禮拜,所謂:「有拜有庇佑」,雖然命象有「水難」,但是平時勤燒香、勤唸佛、勤禮拜,便能感動「神佛來與死神做拔河」,而自身對於「水難」亦才能夠減輕、延緩或避禍。
最重要的是,平時(真誠懺悔),並且積極參贊護持(放生),勤植「生命延續之因」,而我身亦將獲得「生命延續之果」。雖然參贊護持(放生),其原意甚妙,但必須謹慎選擇有做到「生態保育」之放生團體,方不致於〈放死〉也。
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2012/11/28 上午 10:40:00   IP: 36.229.208.*

主題:
  南海古佛 降 九十六年八月八日

第三章 旱災

紅塵俗世,古有傳言:「寧受三日飢,不願一日渴。」眾生之血肉身軀含有七成之水份,去除那七成之水份,便僅剩下〈皮包著骨〉,不到數公斤重。但有了那七成之水份,人的軀體卻能重達數十公斤。

然而,「乾旱」使大地失去活力,土壤呈現出龜裂現象;一旦如此,便無法耕種,就連最怕水的植物都要乾枯而死。至於世人之生命力,有時卻不比那野草來得耐旱,草尚能忍受數日之旱炎熾熱,人因為有血有肉,卻僅能遠避烈日,絲毫不能耐暑。隨著水份流失,人身則開始產生渴感,一旦無法立即飲水以止渴,便將口乾舌燥,甚至無力於行走,顯得懶洋洋,失去生氣。在平時已是如此,一旦有朝一日受到業力之牽掣,讓生活之環境轉變成天公不作美,不再下雨,而開始長期受烈日曝曬,而大地產生變化,水源漸失,於是農作物難以生存,人則因缺水而渴。雖然尚有某些植物可賴以取水,但畢竟是短暫可用,並且物稀人眾,能夠維持多久,乃未知數。

世間人若是認為我現在不愁吃、不愁喝,那怕旱災來臨身?雖然眾生目前身處福地而受種種樂趣,但業力現前之時,常讓眾生措手不及。雖然身處福地,一旦業力牽掣,能使眾生逐漸朝向劣處定居;並且有種種因素,能使眾生於不自覺中喜居劣地。有此業報重者,能使眾生於無奈中受種種旱害,而此業力稍輕者,雖然身不處旱荒之所,卻能使眾生在福德區域而與福隔離,諸如:身受惡人所禁限。有時身處異地而遍取不得水,雖非旱地,卻受旱災之苦,為何有此現象產生?此皆為世人積造惡業所形成之災報。

至於業因,乃肇因於過去世經常性使水族(如:魚、蝦、龜)等生靈遠離水域,而受旱苦,甚至喪失生命。若是少量之捕捉,尚不致於造成水族生靈大量死亡,但眾生往往以超乎一己食量而做大量捕捉,致使更廣大生靈之身體遭受旱害。

另外,有許多人喜歡將水源開大,使用於洗手或清潔諸餐具,眾生總是喜歡在洗手時將水量轉得很大,但水量大並不代表能快速洗淨手中清潔劑;有些眾生偏好將水源轉得很大用來清洗諸餐具,但只是徒增「浪費水資源」,因為水量太大,並不容易將清潔劑洗淨,反而是小量水即可洗得最快、最乾淨。有眾生喜好在使用清潔劑時,便將水量轉開,並且開得很大,其實本身卻尚在塗抹清潔劑而未開始沖洗,有時可多達三十秒到一分鐘不等。但此時間之水量已無端流失至少有一大桶水以上,實在「損失福報」甚大。

有些眾生在過去世喜歡「截人水路」,使下游居民受缺水之擾;甚至有眾生喜歡毀損他人水閘,乃至破壞他人之水源,使眾人無法取用飲用水或灌溉水。諸此種種惡業,將使世人投生於荒漠旱地之域,甚至能使眾生趨向居住於水污染地,以謀求生存,使其體會用水之寶貴。

願眾生知悉「珍惜水資源」,共同「維護水環境」,並且減少讓生靈遠離水的惡行,以遠離旱災之臨身也。
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2012/12/9 上午 12:29:00   IP: 118.168.246.*

主題:
  南海古佛 降 九十六年八月十五日

第四章 火災

天地之間,最可怕的一個「火」字,「星星之火,足以燎原」,切莫輕忽細微火苗,火苗雖然細微,有時卻足以釀成巨大火災。

農業時代之人或舉辦野炊之人,經常感受到的事,乃是辛辛苦苦去點燃火苗,欲做炊事,卻任憑如何點燃,也必須費盡千辛萬苦,才能完成一鼎可供燒烤之火源。但有時一個不經意的動作,卻能非常輕易的使一片草地燃燒起來,更必須費盡千辛萬苦,才能將之「滅火」。

大自然界裡,有時會因為天旱久枯,而在烈日高照之際,自然而燃起熊熊火焰,使生物來不及逃亡,甚而逐一被火吞食。而在人的世界裡,亦復如是。

由於人類有智慧、有能力,可以建造出各種遮風避雨之建築,並且多元化供人類選擇,原本該是萬無一失之措施,無奈是眾生「因緣果報」成熟時期,亦各不一定時,君不見有時高屋之上突然無端失火,在眾目睽睽之下,不但冒出大量黑煙,而且迅速燃燒起來,最後根本來不及逃出。有某種因緣果報裡,亦可使世人在開車之際,無預警之情況下產生火焰,有時根本來不及脫身;亦有少數人乃是被怨仇人惡意製造之火燒車,甚至人造火災而來不及逃生。

凡此種種,皆有其繁多因素,諸如:過去生及現世之中,喜歡將活生生之動物用火燒烤致死;有些劣等人種喜好將動物追趕而使之陷入火圈之中,致使彼等喪失生命;過去有民智不開之時期或區域,將生人活活燒烤致死。更有為官者,顧及私慾,恣意烙刑無辜;在紅衛兵時期,更可見火燒人之情況;有些民族,則因男女有曖昧,動輒焚燒其身。此等劣行,都將導致本身於生生世世之間,遭受「火災」之親臨其身。

若是眾生曾犯趁火打劫,乃至戰士之不當燒人軍舍、民房,導致其他戰士、百姓之死於非命者;或有因心情不悅而火燒樹木、垃圾,而釀成火災;或尋人報仇,燒人機車;或燒炭自殺,造成公共安全危險者。此皆有其深重罪業,並且未來世的人生則有業力牽纏,使之智慧失聰,而自毀前程。

因此,火之可以成災,亦可助益世人生計,凡身常逢(火舌親吻),理當經常(施放生靈),延其生命;更宜經常施茶,助人解渴;甚至對於路邊之街樹、街花等,善加關照,偶做施水,莫令乾枯。並且勸人莫玩火,經常注意野外及街頭之煙蒂,是否含帶火苗,隨時予以熄滅,乃可避免身遭火舌親吻之劫也。

此外,若能助印本書,勸化世人,亦可「減消火災」之厄運也。
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2012/12/24 下午 02:54:00   IP: 118.168.242.*

主題:
  南海古佛 降 九十六年八月廿二日

第五章 風劫

娑婆世界乃由「地、水、火、風」所共同組合而成,因此「風」乃與眾生之日常生活有著密不可分之關係。

就以人之身體而言,風則主掌呼吸,藉由呼吸,將空氣中之氧氣送達腦部,讓頭腦得以清晰,處事明白果斷、有智慧,以及傳送氧氣入心臟,使心臟有活力,讓全身舒暢有朝氣,方能完成每一件美好的事情。

另外,在大自然間的風,若是輕輕吹來在人的身體,便會感受到一股涼爽快感,而且舒服無比。一旦風力增強,則將令人身體感受到不舒適,甚至於感染風寒而患病。若是風力超強,並且以離心方式產生,便稱之為「颱風」;而風力超大及二颱結成一颱時,便是「颶風」,此為由海上產生而來之強風,而在陸地產生者,稱之為「龍捲風」。無論是颱風也好,龍捲風也好,其威力之強大,不是三言二語能說清楚的。但「颱風」與「颶風」形成之後,其行進的路徑,有時乃連貫橫掃多個國家,以致橋樑、房舍、農作物等損失慘重,並且防不勝防,只能多加防範,以減少損失罷了!

論及「風之劫厄」,皆起源於眾生之殺生業重,並且眾生在累世之中曾犯造「膨風」之過,以吸引無知之人的羨慕而盲目追從。就如同台島早期鄉下年輕人到台北打拼,而本身僅是小職員乃至小工人,卻常在返鄉時穿著體面,有時還租車開回鄉下,遇人則說是剛買的車;並且自稱在北部某地開一家某公司,讓所有鄉親欣羨不已。趁機再假藉增資為由,要鄉里有錢者可以多做投資,實際上是自己拿去還債務。

有些眾生則是喜愛用口吹落他人之文件或物品,使其祕密曝光,而敗壞與某些人之交往關係。更有眾生常利用風雨交加之夜晚去打劫民家,甚至殺人放火,使他人無法救援。並且有眾生在累世中造種種盜業,乃至捲走他人財產,遠走高飛,來時如風,去時如空,讓無辜民眾飽受一夕成貧之苦,甚至於一夕間「家破人亡」。

雖然罪犯無法立即受到禍報,但卻能於無形中受到大自然颱風之清掃,令應有之財福毀於一旦,搶收不及,並且連生命都保不住。藉由如此之天成災禍,使充斥於寰宇間之無邊怨戾之氣,得以減消些力道,而劫數過後,再重新開始。正如同過去生中,每當他人辛勤積蓄後,便被爾等搶奪一空一樣。

是以故,因風而成災者,須速懺悔過去之惡業,並積極行善積福,以求解風災,使損害降至最低。至於,未受風災所害者,亦應利用事件在未成形之前,修身養性,並多植福造德,以利益世間眾生,使一切「風劫」能得化解於未發也。
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2013/1/6 下午 12:06:00   IP: 36.229.209.*

主題:
  南海古佛 降 九十六年八月廿九日

第六章 地災

佛云:娑婆世界乃由「地、水、火、風」所結合而組成,因此,「土地」便成為世間最重要之一環。

國家的要件,乃必須具備〈領土、人民、主權〉,三種不可或缺,缺其一,則無法構成國家。由此可見,「土地」佔有極其重要之地位。若是國家領轄一片海洋,沒有土地可供人民立足及耕種,無論其領海有多寬廣,都將不穩定,更不實際,不久終將瓦解無存。然而,擁有土地者,總是希望所擁有的土地為良田,並且肥沃,農作物生長可以豐碩。

實際上,擁有廣大土地時,方才是困擾的開始,若無經常性的去開墾土地,則作物生長面積有限;並且若不經常性的將土壤翻動,使其鬆弛,空氣中之元素與土壤中之礦物質,將無法有效結合或釋出,以利作物之吸引,則無法順利使作物獲得成長。

若是一直在開墾土地,則水土又難以保持,尤其是山區及溪河附近,將因為開墾過度,稍有大雨沖刷,便容易產生土石滑落或土石流,進而阻塞河川及道路。一旦發生地震,則更容易因地層變動,而造成土地異位及地層下陷或隆出,形成土地不堪使用;至於,能堪用之土地,亦因地層改變,而造成耕種上不能比照以往之經驗,必須重新測試耕種方式及用法。人人都在為圖求多得一分土地而奮鬥,無奈是自身所得之土地,往往是將自己推向災難的所在。

在過去曾經於北部,就有這麼一個實例,駕駛甲要去尋找朋友,行經朋友家鄰近之一處平坦路面,原本看中一個停車位;此時,駕駛乙卻言道:「停車位乃其先看到的。」而駕駛甲只好往上坡移動車子。豈料原本就已經在下雨的日子,卻於此時突然增大雨勢,上坡之水往下坡急速沖來,積成一條路河。駕駛乙剛才慶幸獲得停車位,此時卻要悲傷於車子泡水,要重新再買一輛才行。而駕駛甲雖然失去一個比較近的停車位,卻保住車子的壽命。

在土地方面,更有地理風水之禁忌,許多人喜歡選擇吉地居住,但卻往往在所謂的吉地良穴上充斥著非常多之煞氣沖剋,使得吉地反成禍地,此皆過去生中「積造諸惡孽」所致。

更有些人不孝於父母尊親,甚至於棄養父母;天下父母心,當然不捨兒女,只有忍耐受苦。無奈是天地間〈惟德是輔〉,絲毫不得私茍,於是「天地降災劫殺」,以報應眾生不孝父母尊長之惡業。又過去生中,經常圖謀家產,乃至謀奪他人產業。如今「因緣成熟」,將使眾生土地損失,甚至異位,由優處移往劣處。

眾生若能於當下真誠慈悲,親近眾生,造種種善,積種種福,則可永保生生世世當中不遇劣土之報,並能常擁良田吉地,甚而福樂綿延不絕也。
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2013/1/25 上午 11:15:00   IP: 36.229.209.*

主題:
  南海古佛 降 九十六年九月五日

第七章 小人災

凡夫俗子,身居五濁惡世之紅塵堙A行事常有事倍功半之慨嘆,並且世人常有空懷一身技能,辛勤善盡崗位職能,反而遠遠不如別人的一句話來得受用,所謂:「做到流汗,被人嫌到流涎。」

眾生經常有遇到本身非常恪盡職守,卻有無端流言及不利事件,造成其身不利之事件層出不窮,甚至有對待他人和善且諸事坦然告知,卻反倒被他人憑此造謠生事。乃至工作、感情及種種人生旅程中,原本應該平順無波阻,怎知「空穴竟來風」,使我人平白無故蒙受莫名之冤。有時原本已談妥之業務,卻因某些人之破壞,讓業務從中幻滅,凡此種種,俱皆過去生中造種種惡因及結種種惡緣,以致形成如今之小人當道。

在二十年前,於台中地區有位陳某,生性忠厚老實,但是無論其工作再如何認真,卻總是有人會對其不愉悅,並常無端辱罵並且藉種種細故找陳某麻煩,此人乃是頂頭上司之表弟兼合夥人。豈料表兄弟個性相差天壤之別,上司乃陳某之貴人,處處體諒及鼓勵下屬;上司之表弟,卻是陳某不折不扣的惡緣及小人,常藉故找陳某麻煩,並造謠不利陳某之事件;後來,陳某感傷無奈的離開服務處所,往他處謀求工作。不料卻常有一、二位同事在主管耳邊訴說些不利於陳某之事件,使陳某逐漸在同事間及主管眼堨╞h依靠,形成孤立現象。

溯源於陳某在宿世之中,曾經是某商行之員外,經常為了生意而無故在外流放出一些不實謠言,意在使同業名譽受損,進而影響其生意,然後轉向陳某之商行買賣。並且多次為打壓某些人,乃命手下四處造謠生事,使無知的人們以訛傳訛,造成該人員遭受鄉里之排擠。今世,因緣成熟,陳某在現實生活上,謀求工作,多逢小人阻障,造成陳某工作常無法穩定,苦不堪言,此乃過去生中積造業孽的緣故。

又在十五年前,於台北地區,有位何某經營一家工廠,原本生意平穩,卻在數載後,於事業上遭受同行欺詐,不但事業因而停頓,並且負債累累。追溯何某之過去生中曾為官吏,自身常藉故向地方人士收取財物,若遇不肯配合之人士,便經常命人臨檢其經營之事業。有時為了逼眾人就範,乃做移花接木、轉嫁禍端,使善良人士平白受屈。以此惡業,今世之何某在現實生活中,飽受他人詐欺,而使身心磨擾不已。

因此,眾生置身在世間,理當時時稟持正念,刻刻充滿正氣,凡不義及不善事,俱皆不做,則生生世世之間,小人乃不遇,得遇者俱皆貴緣也。
 

山木
來自:台北
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主題:
  南海古佛 降 九十六年九月十二日

第八章 血光災

紅塵俗世眾生在日常生活之中,或多或少似乎每個人都有過血光之災。論其血光,人人惶恐又害怕,雖然恐懼血光之災,卻又無從防範起。有時雖然行事非常謹慎,又刻意想避免血光的發生,但無論再如何預防,卻總是會在偶然之間發生,可謂「防不勝防」。

眾生是否曾經有過經驗?走在路上,卻無緣無故被上空掉落之物品,如:花瓶、瓦片…等所傷;或是曾經於行走當中,忽逢坑洞或障礙物絆倒,進而受傷;或是遇事和他人互相拉扯時,不慎被抓傷或跌倒受傷;或是在翻動紙張時,被紙張劃傷。甚至於有人未曾與他人有過拉扯,也未曾有任何動作,只是安靜的坐著,卻也能夠無緣無故受傷。有些人以為居家較安全,卻被家中打破的杯子、碗盤、玻璃碎片等所割傷,或者在浴室滑倒而受傷。乃至於穿衣服時扭傷手肘,或拉拉鍊時皮膚被拉傷,更有人被洗手台爆裂所傷。

以上種種,這些血光之意外災害,有些傷害非常微小,有些傷害甚至可能影響生命安危,並且狀況層出不窮,情形亦可大可小。無論身體所受血光之災是多麼微小,皆是世人所不樂見的,但卻又無從防範起;避開了小血光,卻反而陷入大血光之魔手當中。世間人常遇如此大大小小之血光意外災害,其中有何因果呢?

眾生不妨用心慢慢的省思,在市場裡有著販賣豬肉、雞、鴨、魚、蝦…等之攤販,以每日所宰殺而來之豬隻而言,必須予以剝骨及切割,使豬隻分離一切臟腑,進而肉品分門別類,諸如:三層肉、五花肉等。雞鴨之處理方法,亦是大同小異,市售的雞鴨,大部份皆以半隻出售;因此,必須剝除雞鴨內臟,並予以切開來。至於,魚類出售之時,必須先除去魚身所有鱗片及內臟部份。另外,切莫以為我不宰殺也未販賣,只是買回家來吃而已;必須知道一切肉品買回家中,仍須依各自喜好,對於肉品大小、粗細、厚薄再予以切割處理。乃至僅食蝦類、魷魚,須知蝦隻必須剝開其殼,而魷魚必須切開煮食或整隻烤熟,在在皆必須二次加以傷害生靈之身。諸此種種,皆是導致眾生【血光之災】層出不窮之原因。

若是宿世犯造屠殺人類之事件,所遇到之血光災害,則必定更加嚴重、更加頻繁。如欲減輕及減少人生運程中出現之血光災害,則應〈心懷慈念、關懷眾生、愛護萬物〉,並盡其一生努力不懈的護持生命,勤行放生義舉。

【放生】雖然功德無量,若未注重生態之保育或是放生不得當,亦無所功行。是以故,無論自行放生或參與放生團體之放生,必須審視此放生之舉動,是否合乎生態及其存活率與適應力等條件。甚至於在符合生態保育之放生中,更須對於放生物施予開啟靈竅,請求諸天仙佛菩薩加持其靈慧,此是末法放生之最正確程序也。

願大眾深悟其因,而實踐力行也。
 

山木
來自:台北
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主題:
  南海古佛 降 九十六年九月廿六日

第九章 產難

生育兒女,乃女子之本能與天職,而有些業力使然,導致婦女常遇生產時之危難。俗云:「生得出雞肉香,生不出四塊板。」在在說明:身為女子,有面臨生產時之厄難。然而何以造成(產難),乃因為(難產)而衍生,而造成難產之主因,不外乎「胎位不正」。

婦女懷胎十月,將近臨盆,本應胎兒之頭部向下、足部朝上,隨陰道而出生。若是胎位不正,則是頭在上、足在下,俗稱:「腳踏蓮花」出世;使婦女身體不易生產,形成難產現象,對身體及胎兒性命皆有危厄,尤其是容易造成母體因此性命不保。佛於《父母恩重難報經》云:「假若決定為不孝男女,扯母肚腸。」另外對胎兒較不利者,乃有臍帶繞頸,俗稱:「帶念珠」。這樣的胎兒非常容易因臍帶繞頸過緊而勒斃,有時將會形成胎死腹中或生產時窒息而夭折,而能存活者有可能因臍帶緊纏胎兒頸部,形成頸部重創現象。

雖然科技昌明,婦女難產現象有明顯下降趨勢,若是業力深重,惟恐醫學再如何發達,終將無法避免生產時之危難形成。何以「臍帶繞頸」?君不見世間常有眾生以繩繞鳥禽使之窒息而亡,自古有「白絞賜死」之刑,若是因罪而死,也就無事,但往往有無辜遭受迫害而賜之白絞纏頸害亡事件層出不窮。何以「胎位不正」?眾生行事常喜越權行事,常有眾生「不在其位,強欲圖謀其事」,此皆有面臨胎位不正之危機,而母身及胎兒多屬怨懟之輩。

在十五年前,台中地區乃有林氏懷胎八月,而胎兒急欲出世,但胎位不正,經由開刀手術生產。雖然順利生下一女,但因胎兒在拉扯之間,造成林氏腹部受創良深,經休養一段長時間,雖然林氏身體已有逐漸好轉,但從此虛弱不堪,尤其腹部常感不適。

查林氏在過去生中,曾經是胎兒之左右手,因為能力佳,於是受主子器重,愈是這樣的被禮遇,本來是應該更謙虛才是。怎知林氏的過去生,竟然是做任何事皆自作主張,並且未曾在事後稟報主子知情;因此,經常造成主子的損害,甚至面臨被抄家之劫。於是主子懷恨意逝世,在臨死前發誓言:「盡未來世,將要扯其心肝」,後來主子轉世為林氏之胎兒,使其飽受肚腸心肝之痛厄。因果絲毫不昧,因緣聚會,便當償報。

眾生能不於平時心存仁德,善待眾生乎!雖然世間上有許多與我陌生之人,我亦應該對眾人善加對待,而結世世之良善因緣。而本身遇有生產諸難因緣時,更當深深「懺悔」過往業愆,而盡其一生護持正法,使之常轉憑以消業去障,使產難因緣解除,並且該勤行「生態保育」之(放生),以廣結善緣,消滅殺業之牽纏而永保吉祥安康也。
 

山木
來自:台北
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主題:
  南海古佛 降 九十六年十月三日

第十章 車關災

紅塵俗世之間,最常發生之意外事故,乃屬於「車關」,亦最令人恐懼與難以預測的,乃是無法事先預知:何日、何時、何人、何地會有「車關」之災厄發生;因此,也就使【車關災】蒙上一道神祕之面紗。

經常有些事故發生之時,往往在欲發生之前,還非常平順及正常的通行中,突然受到左右來車的衝擊;有時並非與該車直接相撞,反而是為了閃避該車,而與他車乃至行人發生衝撞,因而發生事故或車禍;有時眼見他人駕車特別快速,甚至於蛇行,卻從未曾看見過這些人發生事故,反而是正常速度的車輛,遇到「車關」而產生事故之機率甚多。有些人依照規定行駛於規定路線,卻在規定之路線上有障礙物,並且未有看見任何之告示下,而產生衝撞之「車關」災禍,甚至有種種屬於「車關」問題,層出不窮。

若是本身喜歡競速而產生之「車關」,此為自招其災;或是有人因為喝酒過量,酒精發作,以致影響駕駛兩眼昏花,而產生之「車關」,算是自作自受;或是有人在行車當中,因為雙眼偷瞄在路邊之穿著比基尼或泳裝之檳榔西施,而產生之「車關」,亦尚不可悲。最為無辜的,卻是那些不飲酒、不競速、更不蛇行而事事按照規定及指示的人。

通常在「車關」發生時,這些人完全並不知情為何會如此?有人是剎那間,眼前一片黑暗,醒來時,有人是在醫院裡,有人幸運的是正好車輛停止在他車之間;有人僅是輕輕擦撞,卻能致人於死;有人連車都未相觸,卻也能使對方喪亡;有人被撞,反而撞人者死去;有人被後車強力撞擊而碰撞前車,卻是前後車人員喪生,中間車人員無事。有人遭遇種種「車關」,皆能逢凶化吉,有人則次次必身受其災,有人卻連一次都無法過關,且就此別離世間。

凡此種種,皆是過去冤家討報,而現世遇到人生劫運,又因緣聚會而巧遇,必定難逃此「車關」災劫。現世之中,若逢有行善者或修行者,因有善福之故,乃蒙受諸神排難化解,使之大難能不死;雖然大難不死,若在未來之生活裡,不能更精進「行善」及「修身立德」,將來便無法保證「車關」再一次來臨時,能再度逢凶化吉。

通常發生「車關」,若屬有無明因素所導致者,必在宿世中曾經犯造〈駕馬撞人成重傷或死亡〉,甚至以〈馬、牛車等撞死人〉;或有〈惡意或非惡意〉之傷人,有些屬於商場利益而萌生殺機,有些人是為感情而斷絕後患;有人則因〈官場奪權〉;亦有因〈兩軍交戰〉,騎軍互相刺殺砍伐等。由於許多複雜之因素,致使眾生在世間常遇「車關」,形成〈身體、精神、金錢〉三方面之損失。

這些「車關」之加害者與被害者,有時是屬於新造之因,只是冤業顯然,而且兩造同屬運衰時之促成「車關」成緣,有些則是過去冤業轉世來彼此「了斷因果」關係,而有些則屬有一股來自於冤業的力道,促成兩造過去冤業於此時了斷一宗因果。世人切莫以為事故已發生,就已經從此了斷因果,而不加以「修身、行善、解業」,其中若是有未能徹底消除冤業者,將因此導致其他事之糾葛。

是故,奉勸世人「開車不飲酒,酒後不開車」,不競速,行車中「不左顧右盼」,並且行車前「不熬夜」,行車中遇有疲倦,應立即尋找空曠而不影響交通地方,稍作睡眠或休息,以補充體力,待精神好些時,再繼續行進。甚而駕駛人應落實「早睡早起、多運動」,來增強體力與抵抗力。若能平時勤行善事而修身養性,則「車關」通常能化解;若能勤參與放生,並且是「生態保育」之放生,更能消減「車關災劫」也。
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2013/4/8 下午 12:47:00   IP: 118.168.251.*

主題:
  南海古佛 降 九十六年十月十日
第十一章 盜賊災
世間上最令人可惱者,乃屬「盜賊」之事。往往不經意時,財物不翼而飛,雖然有時候所遺失之財物並不多,但總是在內心裡,容易產生懊惱與不愉悅,通常都必須隔二、三日之時間,悲憤才能從記憶中淡忘。
為何眾生常會有無緣無故之財物失竊,而且所失竊的財物通常是找不到竊賊可索賠的?此皆為過去生中,犯造【順手牽羊】之毛病,甚至於過去生中,因為家貧而對他人行竊,乃至有些人雖非貧窮人家,但喜竊他人財物為樂;如此種種,皆令我身多逢【盜賊之災】。
有時下雨天出門購物或禮佛,方才一會兒時間,拿來的雨傘竟然不翼而飛。若是拿錯,也該有其他雨傘留著才是;怎知,有些人就是如此不幸運,連別的雨傘都無法拿走,這不就是非常離奇怪異的事嗎?有時是剛擺設要禮拜的供品,卻也會憑空消失一、二樣,乃至全然不見,這更是令人想像不到的事。凡此種種,亦皆為過去債主於今因緣成熟而順手取走。
在十年前,台中地區有一沈某,剛搬新家而忙碌了數日的搬遷工作,一切物品都依序排放整齊,正等待吉日正式遷入;怎知就在正式搬進新房子時,赫然發現,原本鋪在床上的新棉被,不知怎麼的,突然消失得無影無蹤,翻遍所有的櫃子及角落,完全找尋不到棉被的蹤跡,就好像在人間蒸發一樣。
溯及沈某之前生,乃是貧窮人家,因為天氣寒冷,而四處找尋他人不要之物品,但貧窮人太多,根本輪不到自己撿拾的份;恰巧看見有病人剛死不久,而身旁有一棉被,雖然破爛,卻也能提供禦寒,於是向死者說明了用意,提及來世必定歸還。而沈某此世亦在他人先行提借下,而使一條棉被平白損失;過去生向他人借用破棉被,現世卻要損失新棉被,可見因果不昧也。
在十五年前,豐原地區有一位陳氏,經營夜市攤販生意,本小利少,卻偶而會有少數小物品無故消失,任憑再如何監視各角落,總是會在偶然的機會裡,物品都會憑空消失,根本無法知悉何人所為。
溯及陳氏之前生,乃是中康家庭,並無偷竊他人財物之必要,但是卻有不良的習慣,從小就沒有人導正;因此長大了,便難以改變如此壞習慣,那便是【順手牽羊】。凡是喜歡的東西,不管是筆、紙,或者是杯子、鍋子、木材、髮釵,甚至於婦女用的肚兜,凡是看中意的,也不管自己用不用的上,更不管別人同不同意,反正拿了就是我的。因此,陳氏之今世在經營生意上,也因為業力的關係,讓販賣的物品常有不翼而飛的現象。
眾生欲圖改變這樣令人苦惱的夢魘,乃可以透過內心真誠的懺悔,並且改掉【順手牽羊】的習慣,不論是民家物品、財寶或公家的財物,皆不可私取;不管用途為何,是自用或轉送他人,皆莫私取;因為私取的動作,若是為了自己,則對自己福運有損,若是為他人而私取,則自己與受贈人皆同等福運之損害也。
 

山木
來自:台北
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  南海古佛 降 九十六年十月十七日
第十二章 短命厄
短命乃是世間人所不樂見,但業力使然,又有何奈?而世人有生命短者,多為宿世累劫以來,所積造「殺生」業愆深重所致。

子曰:「朝聞道,夕死可矣!」人生在世,並非重點放於生命的長或短;而是必須把重點放在一生當中,活在社會有無「價值性」之存在,而不論生命的長短。有人雖然獲得較長之生命,但終其一生,渾渾噩噩,迷愚不堪,雖然生命較長,但「慧命」等於無。有人雖然生命短暫,但終其一生,覺悟人生真諦,行菩薩道,雖然其生命不長,但其「慧命」卻不斷增長,則人生「日日有價值、天天有利益」。

若是生命短暫,以各種方法求得延其生命,雖然表面上生命如願增長,但從此禍患無窮;因為當享之福已在本命內耗盡,接下來多餘的生命,便是「苦」的延續。在過去的時代裡,眾生只要能乞得些微量食物,便能夠維持一日之生命;但隨著新時代的來臨,卻恐怕不易乞食,因為假乞丐的充斥,人人早怕。因此,在科技時代的長壽人,都將面臨(飽不脹,餓不死)之困境。

在六年前,台北地區乃有柯某,正值五十歲壯年時期,卻於某日參加友人之婚禮後不久,便因肝疫而臥床,在治療短短二個月內,已花掉不少積蓄,最後仍無法挽回其生命。查柯某為了事業,長期勞碌,並且熬夜加班,經常有通宵達旦之事,乃是不足為奇,本身甚至鮮少休閒,就連春節期間也都只是窩在家中,腦子裡想的是未來要如何發展。因此,積勞成疾,肝臟負荷不了,終於導致肝臟免疫力消失,而不再見到天明的出現。

溯自於柯某過去生中,常上山打獵,而所獵殺之生靈,又多為青壯期之動物,上有雙老待其反哺,下有幼小等待養育;柯某該世因為一己之樂趣,不但使生靈提早結束生命,甚而斷其生靈一家之炊,實在罪過。是以,今世柯某之壽命較短,乃因業報之緣故。

在八年前,台東地區有沈氏,年僅四十三歲便告香消玉殞,但因沈氏自大學以來,樂於學習佛道之法,雖然並無高深智慧,卻也深知世事一切「隨順因緣」。並且在日常間,除了每日固定之早晚課以外,每日乃能於所得收入中,撥出至少十分之一之金額作佈施;有時開支多時,尚能量力佈施及供養三寶,而其佈施之時,未曾思考過,我這樣佈施能有多少功德?並且未曾思考過,我要在哪個道場佈施才有大功德?

雖然心中不曾有任何執念的佈施,亦能親身參與各道場之活動,暗中則觀察該道場之(主持、副主持及監事)是否有真心在修行,或者一心貪圖「名聞利養」;若是真心修行的,方才會佈施該道場。不僅對佛門如此觀察,就連對道門各宗脈乃至新興宗脈及鸞門都如此謹慎,不但明查暗訪,而且細心觀察(主事、副主事及其乩生),有真心辦道者,方才會佈施,並且長期護持。於是在其生命盡時,於睡夢中蒙受《玉皇上帝》親自迎接且在【金闕】褒獎後,再由西方世界諸佛菩薩接引而去。

追溯沈氏過去生中,為官清廉,僅被錯誤情報所影響,而錯殺一人,是故,判一世短命之報;而為官時,護持正法,今生仍保有其法緣。

另於五年前,新竹地區有林某,乃某宮壇之修行者,因長期祈求延壽,本該六十歲壽盡,後來如願延壽。於六十歲之時,所服務之工廠無故結束營業,以致林某從此失業,靠著以前積蓄及退休金而生活。二名兒子,一名車禍半身不遂,要靠林某撫養;一名年僅二十五歲,有吸毒習慣,常對林某索取費用以吸毒,一旦不給則拳打腳踢,後來吸毒的兒子不再與劣友一起吸毒,但此時已耗盡林某一半積蓄;林家長子此時又患急症,時而發作,根本不能工作,亦須靠林某撫養。好景不常,才年餘,林某腎臟又敗壞,須長期洗腎,積蓄花光,一家三口,陷入愁雲慘霧之中,乃靠慈善團體之救助。因為林某過去對慈善志業,視如多餘,從不佈施,亦因為福淺而貴人隱,遇到的都是組織極小之慈善團體,根本無法對林家長期照料,偶而才出現一個小團體前來關懷。有一日眼睜睜見患病的兒子被人誤殺,一名半身不遂的么兒,雙目失明,最後掉在河流,不見蹤影;林某本身則自殺數次皆被救回,最後,還是閻君慈憫不忍林某活受罪,才讓林某應業隨同陰差帶回。

追溯林某過去生中曾為土匪,但能供養三寶,卻喜殺人,積罪連連;並且射獵珍禽異獸,累積殺業不少。本該在五十九歲之時,因病拖磨而喪,只因依止宗教,有造功求壽,在種種因緣之下,乃轉其命格,延長壽命。但此後因果業債逐一成熟,愈老而命愈苦;原本若在六十歲隨順因緣而去,該二名兒子亦不致落此不順命格。

深願世人閱而研之,並且力行改過遷善,以免業力牽纏,縮減壽元,甚至於影響人生運程。
 

山木
來自:台北
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主題:
  南海古佛 降 九十六年十月廿四日
第十三章 桃花劫
紅塵俗世,「五花十色」的人生,而最令人著迷者,不外乎(美色)。
自古以來,凡是男性之人,大都是色心慾旺,俗云:「三年當兵,阿婆賽貂蟬」,在在隱喻「色」之牽擾甚深。而佛云:「色不迷人人自迷」,由此可見,世間人對於美色的流連忘返,完全在於心識對美色的貪執,是以,「桃花」不斷。
然而室外之桃花,若是因有所計倆,方來圖謀和合,又有誰人可以知曉?世人但憑本身對於美色之流連沉淪,有朝一日終將使自身陷入桃色陷阱而不自知,最後人財兩失時,甚至還要危及性命不保。
在十年前,新竹地區,有羅某人,家境小康,而本身亦在某工廠上班,生活算是穩定。因為所服務的工廠裡,都是男性同事居多,雖然有女性同事,卻全部是有了家庭者,唯一沒有結過婚的,年紀卻又是大得與羅某相差非常懸殊;於是,羅某只能向外頭尋找異性朋友,但求桃花運能較開顯些;果然,羅某之心願在三年後的偶然機會裡出現了。
某一日,正當羅某步行於居家附近,想找家餐館解決肚子餓的問題。不料經過某家茶館時,正巧下著細小毛毛雨,羅某為了躲雨而進入該茶館,亦順道想用餐;因為當日人很多,於是羅某便在茶館內尋找可供入座的位子,忽然眼尖看到某個角落裡尚有一個座位,而此座位之前面已為一位女性所坐。羅某見該座僅是女性一人,於是便鼓起勇氣向該女性說明自己想用餐而沒有位子,該女子聽到了羅某的訴求後,乃大方的同意羅某一起同桌共飲。經過一番對談,得知該女子姓陳,就在二人用完餐時,陳小姐主動將自己的連絡電話告知給羅某,而羅某難得與異性結緣,對方又是主動留下電話,當然不能夠平白讓一段好的機緣從自己身邊溜過;隨後羅某便三天二頭的與陳小姐連絡,並且多次的約會,陳小姐亦非常乾脆又爽快的答應,並準時赴約,而且每次的約會都相談甚歡,徹夜方歸。
在某次的約會時,陳小姐藉著微醉而主動向羅某頻頻示好,並詢問羅某心意是否有了心儀對象;羅某在苦無追求對象的狀態下,並且有女性主動來示意,當然不能輕易的放過機會,立即應允陳小姐的示意,二人產生一夜情。而陳小姐當然不是省油的燈,開章明義的便對羅某訴說,本身有多可憐,並且又欠人家錢,必須要限時歸還,先要歸還肆萬多元,而羅某為了圖求與佳人共宿一晚,自然非常樂意的拿出五萬元,給陳小姐可以先去償還別人。相同的情形一再發生,並且每次只相隔不到二個月時間,一連數次,已將羅某的積蓄花得差不多了,本來陳小姐已與友人設計好,打算在最後一次的約會中,將羅某綁架進行勒索。
就在陳小姐與羅某約好赴會的當日,因羅母想要進香,乃令羅某必須開車載送,而羅某對於母命百般順從,於是準時載著母親進香而去,待該晚回到家,看看時間已經是超過與陳小姐約好的時間甚久。然而,羅某因為載母親進香,而接受了《天上聖母》的慈悲加持,讓羅某靈識更加清楚明白;羅某開始回憶起,自從與陳小姐認識後,經濟一直耗散幾近枯竭,乃就此斷絕與陳小姐的任何連絡,並且不再往來,從此要發奮圖強。因為轉了個念頭,不但逃過了一個劫厄,並且重新過一個全新的人生。
在七年前,於台中地區,乃有林氏生活單純,總想找一個伴可以互相依靠及扶持。另外有一名詹某,娶有妻子在家,但妻子較為強悍,讓詹某受不了,導致性功能產生障礙,夫妻於房事無法正常;由於詹某懼怕悍妻,因此常藉故在外流連,並且結識不少異性朋友,也都一一有過特殊關係。說也奇怪,原本詹某在家性功能無法正常,卻和其他女性在一起時,皆能享受漁歡之樂,並且樂此不疲,有時尚可連跑數攤;凡是與詹某在一起相處過的女子,無一不是稱讚詹某真行真讚的。直到詹某認識了林氏開始,因為憫其單純而又覺相識恨晚,於是逐漸對其他的女子疏遠了。
也就在這個時候,詹某所認識的女子當中,有位藍小姐,對於詹某的疏遠有所不滿;經過百般的跟蹤之後,知道了詹某與林氏的事情,乃展開一連串的報復行動;林氏因搶走了藍小姐在詹某心目中的地位,導致藍小姐心理不平衡,因此乃利用無人注意的時候,持刀將林氏剌傷,致其險些斷送了一條寶貴的生命。另外,詹某亦因為貪花好色,又對藍小姐不多理睬,藍小姐乃認為其心中無她,於是藍小姐手持利剪將詹某下體活生生剪去,而詹某雖然最後躲了催命召魂,卻也同時斷送了命根子,從此不能人道,此等劫災,完全出自於貪好美色所造之禍害。
是故,願世人能潔身自愛,無論是男性或女性,皆當把持住自己應有之矜持才是。《玉皇玉德真經》曰:「非婚媒約,不敢親近,何況曖昧,乃至越矩。」已經明白告示世人,無論男子或是女子,若是無正式的姻緣關係,千萬不可輕易偷嚐禁果,這是要付出相當大之代價的,宜省思也。
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2013/5/18 上午 12:29:00   IP: 118.168.240.*

主題:
  南海古佛 降 九十六年十一月七日
第十四章 惡官災
眾生在人生運程中,有者容易遭受到來自於官場中人的迫害,比如:做生意,本來已經獲利不佳,卻有時要受到官場中人的威嚇,或明言暗示必須政治獻金,或者某時某位官員的某人要婚嫁、殯葬……等,暗示要送禮金的話語,有時則是無端受到官場中人的栽贓嫁禍而受到不白之冤,乃至自己有理是被害人,料想不到反而是原告成了被告,突遭無妄之災。有時是替官場中人做事,到頭來反而被斥為匪類,此皆在過去生中締造惡因緣所致。
有時明明自己是受到別人的侵害而反制,到頭來卻成為滋事者論處;又經常旅行國內外者,遭受到臨檢,本來未曾帶有任何高級物品,只因該班公務人員缺錢用,乃利用沒人注意時,將預備好之毒品等物暗中置於車內或皮包當中,再予以取出,便明言交多少錢可以當做沒看到,若不交則移送法辦。有時候明明是海關人員,自己要找人,將身旁行李多餘的行李箱取下來,好心代為取下行李的人,卻因此遭受攜帶毒品而獲冤獄,這些全然屬於宿世素行不善所形成。有時未必是冤親債主轉世相遇,卻因過去為惡之劣行,現世亦受惡報。而有時則是冤親依附在官員身旁,使其對我人產生不善意圖,致使遭受官害之災禍。
在十五年前,台南地區,有林某人,經營食品貿易,時常出國門批貨。一次,在泰國巧遇多年未見之友人,一時心喜若狂,與友人相約遊逛泰國北部,就在遊玩最後一天,打算再到其他國家看貨品。豈料半路上遇到臨檢,警方立即要眾人下車,而三名警員在車上搜索,隨即在副座取出一包白色粉末物品,硬說是眾人所帶,強索五千美金,在討債還債後,乃以美金二千八百元了結。
查林某人與這些警員並無夙怨,但因前數世亦是為官,對一名商人索取私稅不成,乃命人暗中置有毒物品到該商人的店裡,再予以人贓俱獲,而強索了不少銀兩才做罷。但因當時林某的前生,以三名商人的兒女做要脅,現世三名兒女則轉世為泰國員警,其父則依附在過去世兒女的身旁,從中影響,讓兒女索回那過去世所被強行索走的債權。
若有眾生自覺本身經常受到來自於官場人員的欺壓或迫害,必須深自懺悔,並且行善積德,以使過去冤親債主諒解及釋怨;本身則勤修身養性,造福利益世間,將此過去不善諸業減消到最低程度,如此長持行持,以修養福德善慧也。
 

山木
來自:台北
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  南海古佛 降 九十六年十一月廿一日
第十五章 空劫
俗世間隨著科技之進步,而民生日漸便利與普及,在分秒必爭的時代裡,一寸光陰一寸金,不但民生所需日新月異,就連交通運輸都講求快捷。於是,災難也就跟著增長及擴大。【空劫】乃應運而生,顧名思義,乃是來自於空中的浩劫。
飛機在過去的朝代裡,不曾有過,因此過去來自於空中的浩劫,僅有隕石的掉落,方才產生一次大規模之浩劫,有時並不見得會掉落在人群之中。但現代裡交通非常便利,國際間往返往往只需數十分鐘乃至數小時便可到達,而飛機的失事,通常是造成全體成員無法倖存,甚至難保全屍的浩劫。
另外一種來自於天空的災難,那便是「高樓」所帶來之危機,在土地難得的年代裡,絕大部份的人們選擇居住高樓,而在高樓上的小物品,有時亦將是路上行人的「奪命劫厄」。花盆從上空往下掉,「動力加速度」的原理,往往能打破人的頭;若是落在行進車輛的玻璃上,更可能造成連環車禍,令多數人傷亡。因此,災劫無時無刻不存在,行事只要「觀前顧後,居安思危」,隨時提高警覺,才能將天降的災難減低到最小程度。
一個災難的形成,必須有著許多的因緣才能形成,有福德的人可以避過重大災劫,而應劫的人,若尚具有福德,則雖然同遭災難,卻能倖免於喪命。
在五十年前,於美利堅這個國家便有瑪蘭,原本和二位好友約定要去旅行。但在出發的當天,瑪蘭突然取消旅行的約定,並且試著要求另外二位好友別去旅行。但二位好友亦試著要瑪蘭別放棄旅行,最後仍無法達成協議。於是二位好友便高興的登上飛機,而瑪蘭當時不知怎麼的心裡一直有憂愁,愉悅不起來。果然飛機起飛未久,便在空中爆炸,此時的瑪蘭正慶幸沒有遭受到空難。但另一種心情是好友再也無法見到,有時想起來心裡很悲傷。而觀當時飛機的引擎,有一股甚大的黑氣所籠罩,導致飛機各功能失常而爆炸。
追溯瑪蘭的二位好友在過去生中,曾經是屠戶,並且是經常性將捕捉到的獵物,由上往下重丟,致使獵物重傷與死亡;並且曾經有犯推人落谷的惡劣過錯,於是機緣成熟之時,便逃不了災劫的召喚。至於,瑪蘭全家是虔誠的基督徒,平日亦是常行菩薩道,救急救災,因而使瑪蘭避開一劫。此後更加讓瑪蘭積極行菩薩道,修福修慧,廣結世間善緣,對於基督的信仰更加堅定無疑。
願世人有所了悟也。
 

山木
來自:台北
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  南海古佛 降 九十六年十一月廿八日
第十六章 疫病厄
紅塵眾生在日常生活裡,或多或少皆難免會身患疾病。佛云:「病苦是人生在俗世的自然法則。」又因為病症要來臨時,眾生並不能擁有決定權及否定權;因緣成熟時,一經媒介,人就患病,故稱人間是「苦海」
生病既然是自然法則,便無從恐懼起來,因為自然產生的疾病並不多,大都在季節交替時期,眾生較容易生病,經治療一段時日,便可痊癒。但有些眾生之業力使然,不僅在季節交替時較容易患病,就連炎熱天氣的季節亦非常容易生病,甚至有些眾生在冬季裡厚衣加身亦常感染疾病。
正常的人是不會經常生病的,只有業力深重者才會長期患病,雖然有時不是很大的病症,但小病不斷產生。此期病症剛痊癒未久,又患另一種病症,甚至有第一期疫疾未見有多大的好轉,第二期病已經悄悄的來臨,病星對世人非常照顧,實在只能用無微不至來形容,為何眾生身患疾疫而無法根絕?乃是業力使然。
而此等業力甚多來自於殺生的業報,有些人則是過去生中,犯有見死不救之過失,乃至有身為巫師以邪術害人,致他人身體染重病而感到歡喜。有些則是囤養畜生而不清潔,使畜生感染疫疾而受磨苦,乃至喪生;更有以「病死肉品」販售眾生。並且有本身染病未告知於人,使用過之器皿,未經徹底洗淨或消毒,便間接導致他人生病。有些眾生專思尋花問柳,往來密切,有疾不醫,使疫疾輾轉相傳,實在罪過甚深。有者為壞他人道根,假借善意而私下以摻有五葷乃至肉汁之食物,佯裝素餐,以破人齋戒。亦有佛前而宰殺生靈,必得疫病報,雖非現世為惡所至,卻因果不昧。
佛云:「假使百千劫,所做業不亡。」華夏民族至今不過近六千年歷史,在此期間不知已經造下多少罪孽,何況是有歷史以前之歲月,惡行更加難測。因此,凡有眾生現世多疫病,並且長年容易生病者,必須深切懺悔過往業愆,並且長期勤行放生義舉;若能參與具有生態保育之放生活動,其益始生。並且能誠心修養身心,使之無多欲求,則能逐日增強身體之抗疫功能也。
 

山木
來自:台北
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  南海古佛 降 九十六年十二月五日
第十七章 瘟疫病
紅塵俗世,萬病俱足,最怕的是瘟疫之病纏身,一旦人身受到瘟疫所纏擾,那怕是華陀再世,也甚難挽救眾生的性命。凡眾生感染「瘟疫」之時,通常活不過一個月時間,能勉強拖三個月者算是命大,但至目前為止,沒有幾個人可以對抗瘟疫到三個月之久。
為何有「瘟疫」的產生呢?追究起來,便是眾生對於衛生並不講究,甚至於許多人的吃、住、睡等都極似在垃圾堆中,這樣的生活怎麼能不患病?但尚算能醫,無奈是會面臨眾生一連串染病,並且相繼傷亡,都是在「旱禍」之後。因久旱不雨,草木不夠生物啃食時,便有萬物因此逐漸死亡,而腐化之屍毒細菌受空氣所含帶,致人畜共通形成「瘟疫」;而且久旱不雨,諸物皆已不潔,雖有良醫珍藥,卻挽救不了太多的生命,因為貧苦而使醫藥難以持續,故仍需命喪於「瘟疫」當中;有時「瘟疫」便產生在戰爭之後,因戰爭之嚴重破壞與創傷,或者軍、匪之燒、殺、擄、掠,人畜橫屍遍野,無人掩埋,「瘟疫」怎能不生?而且,在古今中外有許許多多遭受「瘟疫」奪去性命者,有甚多是富貴中人。
在山西,曾在數百年前,遭受到瘟疫的洗禮,當時人們更飢餓到以(易嬰而食)程度。追溯這些患疫者在彼等多生以前,多屬漁村的漁夫,日日打魚,有的網魚再讓這些魚受烈日高照而脫水至死,有些較高價位的魚,當然就販賣活宰。一旦因緣際會,許多含怨的魚靈無法釋懷心中的怨,便長期伏藏在漁夫的身旁,等待時機一到,便成為「瘟疫」,而使當時的漁夫,飽嘗病苦及死神之召喚經歷。
在十五年前,於台北乃有何某人,在一次的季節變化裡,身患嚴重的流行病症,原本該應劫而喪失生命,但因何某為虔誠佛教徒,且是胎內素,本身又常佈施參贊佛門及道門之放生義舉,因而救回一條寶貴的性命。
追溯何某於多生以前,乃為汝南高官,為了建設私人庭院,強徵民工,並且以對待牛犬的方式對待民工,動不動就鞭打其身,就連豔陽高照都不能休息,致使不少民工死於勞累及病痛與傷害之感染,形成現世必須身受嚴重流行病的體驗。在何某痊癒後,乃更積極行造諸善,並且日夜懺悔前愆,對於善書亦積極助印及流通。
深願大眾能逐漸遠離殺業環境,永保生生世世不受「瘟疫」及流行病症的侵襲。而一切自己所不願意遇到的事,也千萬不要加諸在別人身上,可免積怨造禍也。
 

山木
來自:台北
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  南海古佛 降 九十六年十二月十二日
第十八章 饑饉劫
娑婆世界,民以食為天,但有眾生卻遭逢「饑饉」之劫關,有時雖然置身在非常有福報的國度裡,卻因為業力的關係,使眾生必須面臨饑饉之劫厄,有時連想飽餐一頓都非常困難。而有些人則因為業力的牽引,導致出生在資源貧瘠的國度裡,必須經常性的感受到有一餐、沒一餐的苦惱。並且有時是寅吃卯糧,生活在非常困苦的日子裡。因為業力的關係,縱使居住在非常富饒的城市當中,亦要飽受饑饉的苦楚,並非身在福地就能不受苦報,只是比一些出生在惡地的人好許多罷了!
為何眾生會出生在貧瘠國度裡?又為何出生在富饒的國度中,卻生長在貧窮的家庭裡?亦或為何家境本是富裕,卻後來家道中落為貧困?除了現世造孽不論之外,甚多是因為過去生犯有「暴殄天物、浪費五穀」,乃至有「飲食無度」,甚至有慳吝,遇有僧眾化緣或乞民求食而吝於捨糧,本身不食用又吝於施人,此皆容易造就「饑饉」劫厄。有些人則喜歡「糟蹋農作物」,農人辛苦耕種作物,將近收成之際,卻無端遭受破壞;或有作物未盡成熟,因愛玩而摘取,因未成熟又無法食用,平白浪費作物。有些人本身生活寬裕,卻喜歡「佔人便宜」,乃至「順手牽羊」之習慣難改。有些人則是喜歡他人奉承,更藉各種名義聯誼,實際上在「獲取別人的利益……」,此皆為「饑饉」劫厄的原由。
在二十年前,於宜蘭地區,便有李某人,一生清寒,從識字開始,父親便失業染病,仰賴母親一人獨立養家。當時母親為了父親的病,省吃儉用,大部份金錢皆用在醫療上,而李某從那時便有一餐沒一餐的過日子。歷經一段長時日,李某長大而開始工作,母親卻因長期勞累而中風,孝順的李某本想母親多年來未能飽餐,正想孝敬之時,無奈病魔眷顧。母親中風不能自己,幸平時母子待人極善,鄰里有些老婦人負起對李某父母的照顧,讓李某可以安心工作,以獲得一些收入以養家及支付父母之醫療費。後來其父母相繼過世,李某乃於數年後娶妻,雖然妻子賢淑,卻一連生下腦性中風的兒子及手腳畸型的女兒,為了兒女的醫療費用,李某夫妻便是一粒米都不曾浪費過,全家經常只有一碗白米飯而分配四口子吃。
追溯李某於多生以前,乃是一位富豪,餐餐山珍海味,年節是奇珍異獸,沒有鮑魚、魚翅是無法下嚥,生活之奢靡,可見一斑。最不該的是有一次,一位深山的修行者,恰巧來到其家門口時,因為肚子餓了又渴,乃登門化緣,卻被其趕出門。又有一次地方乾旱,有祖孫二人多日未食、饑餓非常,上門乞食,雖然剛好有一些不想吃的剩飯菜,見乞民祖孫求乞,卻將剩飯菜棄之於地,令乞民祖孫食用。歸空之後,被冥君斥為不仁不義,乃判十世饑饉之劫。
以上事例,奉勸世人「平時莫吝一碗羹,遇困莫慳一文錢」,行善莫計有何利益,當做則做,能行即行,可增福德,又能避「饑饉」之劫,若處饑地,亦可保身常無憂也。
 

山木
來自:台北
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  南海古佛 降 九十六年十二月十九日
第十九章 土石厄
末法時期,亂象橫生,土石為眾生帶來莫大之利益,但卻也帶來莫大之傷害。石頭原本是深埋在土壤裡,卻因為種種因素,有些石頭從土裡跑出來,這些現象可於溪流觀見。有些人則將石頭隨意往東西南北四方遷移,在某些機緣裡,有些石頭乃會插翅飛翔。能殺人的石頭,不見得要大,只需有彈球般大小,便能置人於死,而在某些因緣裡,眾生仍有被大石或巨石所殺害的情況。
在過去不久的日子裡,不就有一些人歡天喜地的泡溫泉,突然土石滑落,被大石擊中,當場斃命。亦曾有車輪駛過,卻激起小石頭,朝著經過的車輛奔命似的任意掃射。有些眾生本在家中受周公之招待,而無憂無慮,怎料「土石流」侵襲,連向周公告別的機會都沒有,就直接往地府找冥君報到,雖然不願,卻也是只能無奈的接受。
究竟是何等因緣,使世人有遭逢土石奪命傷身的厄難呢?凡此種種,肇因於宿世當中,喜歡取石頭等異物丟擲動物身,使動物們身體受到傷害,而造成痛苦。更有人見飛禽可愛,卻持彈弓以石子射傷飛禽,導致飛禽身體遭受到重傷,乃至死亡。有些眾生特別喜歡以一些硬物,對某些精神障礙的人們丟擲,使精神障礙者之身體飽受苦楚。
在二十年前,於豐原地區,有廖某從事工廠小工,平時早出晚歸,亦常加班工作,生活上算是很平常無奇;廖某平日待人也很謙和有禮,信奉基督非常虔誠。有一次,做完禮拜,與一些好友,約定往南部遊玩,卻在返家途中,廖某因尿急而隨便找個可供掩護的地方小解一番。就在回頭時,被一粒非常小的石頭打中手肘,當場痛喊一陣非常長的時間,才讓友人抬回家,從此廖某的一隻手便失去知覺。
追溯廖某於過去生中,曾經是一名牧牛童,常常愛玩,竟然用石頭丟擲路過的飛禽及野豬、野兔……等,常導致這些動物身體遭受苦磨,甚至有因此行動不便,無法覓得食物而命歸離恨天,一縷幽魂渺渺茫茫,不知何去何從,有些則尾隨在廖某身邊,等待機緣,討個公道。
在二十七年前,於雲林地區,有羅氏生性孝順,為人柔順,待人和氣,雖然是農家小姑娘,卻也氣質非凡。有一次,在務農的過程中,因為身體勞累,一時不慎,滑落在田溝當中。當時田溝旁排滿一些土壤,乃是有些農人本想將土壤晒乾後移作它用;不巧羅氏小姑娘卻將其中一擔土牽動,而引發一連串土壤往其身上覆蓋。幸《媽祖娘娘》路過而護住其神識,《觀音菩薩》早察覺有事,乃冥冥中引導一些遊客來到羅氏所跌落的田溝。這些遊客原本並未注意到,其中乃有林某見一些擔子亂棄,而上前好奇的觀看,才發覺到羅氏露出少許的腳趾頭,找了眾人幫忙挖開土堆,這才救回羅氏的命。
追溯羅氏小姑娘在多生以前,是位老頑童,喜歡在一些洞穴裡捉拿動物,諸如:老鼠、兔子、蛇、……等。一旦有動物不肯就範時,便氣得毀損洞穴,企圖將這些動物活活悶死。而亦因為老頑童曾經施捨過糧食,救活一對母子的性命。因緣際會,過去被老頑童悶死的動物,有些則跟隨在羅氏小姑娘身旁,待機討回公道以洩恨,而林某則是過去所救回生命的貧家幼子。
因此,奉勸世人,莫因惡小而為之,莫因善小而不為,更莫慳吝一碗羹。因為何時惡因會成熟,形成不善果報,又何時善因會成熟,成就貴人因緣,無法預料,總是結善不結怨,造功不造過,即能獲益綿延也。
 

山木
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  南海古佛 降 九十六年十二月廿六日
第二十章 刀兵劫
佛云:「若問世上刀兵劫,但看夜半屠門聲。」人世間之所以會產生刀兵劫數,乃因為「弱肉強食」的緣故。
在上古時代,物與物爭的時期,由於動物們沒有雙手可以耕種,因此農作物便無法生成,唯有仰賴天地的自然生成;但物類的急速繁衍後代,農作物卻趕不上物類繁衍的速度,因此在萬物得不到植物的供給時,便彼此殘殺而啃咬獵食。直到人與物爭的時期,人類開始了一切耕作,而動物們便成為人類的食物來源,靠海的便捕魚,依山的則捕獸,到後來豢養牲畜,養大了便進行宰殺,從此人類便長期生活在肉食的日子當中。
眾生不見有人遭逢蛇吻,其家庭成員便連續對蛇的辱罵,甚至想要捉來宰殺。是否有人知悉「萬物皆有靈性」,人類雖自古有萬物之靈的尊稱,卻無萬物之靈的善良行為,每每鬥爭,互相陷害,皆屬牲畜才有的行為。是否有人觀見搶奪的人,四處搜括不義錢財,甚至奪人性命,這些都是過去冤家因緣成熟的互報因果。而刀兵劫數最嚴重的,尚可導致戰爭,有時是國與國之間的戰爭,有時是地方與地方彼此的戰爭,有時是一個團體與另一個團體的彼此爭鬥殺戮,而這些因緣都與殺生業報脫離不了關係。
昔時,《釋迦牟尼佛》為釋迦族頭痛三日,其因在上溯的年代中,曾為一小孩童茹素不食葷,村中有池塘養有一隻大魚及許多小魚,村人五百員去除池水而宰殺眾魚,小孩童僅好玩性的打了大魚頭三下,於如今卻需頭痛三日。釋迦族人合計五百名,雖然《目連尊者》慈憫不忍,欲救眾等且收於於缽內,出離城中,無奈是業力難逃,到頭來仍化做血水一灘。
佛示末法眾生,欲求延壽,非勤於護持生命,實不足以延壽也。而放生者使物命減去一次刀兵之劫,便結一段萬世善緣。眾生莫認為小善而疏忽其重要性,當知世人之衝突,皆從細微小事中產生;惡業亦如是,從細小之事「積沙成塔」,而業緣成熟時,乃避之無門。過去生中,宰殺諸物命,時機一旦成熟,便將藉由「刀兵劫數」,使眾生之福報等級重新整頓,屆時原有的萬貫家財,遠遠不如一袋米、一隻雞。過去人家貧窮,因為一隻雞,轉生為富貴人家;過去富裕身,為了一粒米,淪落成乞民。
是故,唯有把握每一日當下的因緣,殷勤「行善修福慧」,人生盡量「戒殺生」,積極放生,護持生命,以逐漸消減些殺業怨戾,使社會再現祥和之一面也。
 

山木
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  南海古佛 降 九十七年一月二日
第廿一章 雷劫
天雷,自古以來即是嚴律、嚴懲之代表,而雷神是最鐵面無私的。凡是世間靈物修行有素,諸如:樹神、狐仙、魚精……精靈等類,每逢五百年,必有一次大劫數,而皆離不開(雷、火)二劫。若是無法避開雷火二劫,自然化為灰燼;若是避過雷火二劫,便再有五百年之修行。
然而,人類既非修行之精靈等物,何以有雷殛之事發生呢?有人云:下雨天,打雷日,不宜在樹下,不宜手持釣竿,以免導引雷火之殛;而且雨季避免接近電塔、電桶等處,自能不受雷殛。沒錯!只有能注意到這些,便可避免遭受雷殛;但似乎又並非完全如此,便能完全免於遭受雷殛之劫厄。有些雷火幾乎是像在找尋目標一樣,同時有許多人在,卻會繞圈、轉道、巡訪,待目標尋獲之後,才正式展開雷擊,實在是不可思議!
《三世因果經》云:「雷打火燒是何因?前世誹謗修行人。」所謂的修行人,並不是單一指定有宗教信仰的人;佛陀所云的修行人,是在日常生活間,修持人道的人,而此等人便稱之為道人,不是狹義的指出家人為僧。凡是世間之貞女、烈婦、忠臣、孝子、仁君、義士,皆稱為修行人,或稱之為僧人。對於這種有修行人道精神的行者,若是對其製造有損名譽、有損人和之情事,皆為謗僧,乃犯「雷火劫報」。至於有多少事,一事有多少雷火劫,皆依所犯事項之輕重而定。
在五十年前,於美洲有普麗絲,年僅三十歲便遭雷吻;而此雷球深深地擁抱住普麗絲,從口進而右腋出球。雖然人與雷的激情不久,但普麗絲已經是內臟燒焦,面部整個黑灰,難辨尊容。說到此事,甚為離奇,此雷球乃是從天而降,雖然是又細又小的一團發著火的球,卻同時繞過這家女主人的房間,衝到客廳,而客廳裡有女主人的二個兒女及弟弟正在鬧著玩;但是雷球停了一會兒時間,好像在思考什麼事情一般,隨之又衝上二樓,繞了二個房間,打進一處尚未巡視過的房間,對著床上右邊的女子普麗絲予以雷擊,但左邊亦有一名女子卻偏偏不挑。
追溯普麗絲在多生以前,曾經是蘇州境內的一名紅媒,但私德不佳,喜好談論他人之是非長短。最不該是無端造謠,使一名貞節寡婦飽受莫名奇冤,受鄰里指指點點。查紅媒僅是為了要獲得一筆為數不少的銀兩,乃設計謠言,目的是在使此寡婦就範。其中原由,乃因某富豪看中寡婦姿色,想納為妾,豈知寡婦堅持節女不配二夫,因而誹謗其名節。是以故,普麗絲及該富豪皆被冥君判以六世雷火劫報。
奉勸世人,非真實有的事,切勿輕易流傳或造謠生事;縱使已發生的事,在未釐清前因後果之時,亦不可妄下定論,而徒增口業。深願大眾出言必善,說話柔軟,凡事審慎,方可免於出錯,有時候一個錯,怕的是萬劫難復!
 

山木
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  南海古佛 降 九十七年一月九日
第廿二章 劫賊厄
世間紛亂,人心敗壞,凡夫不思耕耘,喜好不勞而獲,於是劫匪叢生,造成社會動盪不安,形成人心惶惶。
眾生在侵奪他人財物之時,自然是心生歡喜,只要奪過手,便可以少奮鬥數十年,乃至一輩子花用不盡。因此,有心人便開始進行有計畫性之搶奪、綁架…等惡劣行徑,使得社會人心不安;至於,被劫匪所搶奪財物之人,則心中忿恨難消。有些被害人原本生活已是在困境邊緣,再被搶奪財物之後,剎時由困境轉為悲苦生活,心中怎有不恨,全家怎有不怨呢?雖然是一個人被搶奪,卻是一家族遭受困厄,生活怎能不悲、心中怎會不恨呢?今日我劫人,他日人劫我,只是身份互不同罷了;而搶奪並不是天天發生,也不是無法預防,只要提防陌生人,大都可預防。但有些強取豪奪的,往往都是自己人,不是親戚,便是同學或同事,乃至朋友及生意夥伴。
在六十年前,於新竹地區,有何姓人家,在地方上算是非常富裕;何家有兄弟二人,何兄未娶,何弟已婚,事業有成,人脈頗廣。在何父年老體虛之際,為兄弟二個分家,唯留一棟別墅做老人居住之用;後來何父魂歸離恨天,為人弟的竟然想吞下父親遺留下來的別墅,何兄因念及弟弟育有子女,而自己未婚,也就不計較的無條件放棄持分權。後來,何弟更妄想兄長的財產,每每對兄長進言:「我的好哥哥啊!你到現在將近半百,尚未娶妻,而我卻子女有多名,不如哥哥你就從中挑選一名較合緣的過繼為子女,也好日後有個寄託。」何兄回答:「也好!」於是,擇日認下義子。不久,何弟又進言:「我的好哥哥啊!雖然你有了義子,但是你年紀漸大,將來若是有個不測,這遺產稅蠻高的,平白要損失一半給政府,到時父親及你的一生心血,都將無故損失殆盡。」何兄回答:「也對!」隨後便將名下一切財產都過名給義子。
在其義子年紀漸長,乃受親生父親之影響,對養父下逐客令,言道:「養父啊!論輩份,您是我的伯父。如今您年事已高,應該到適合您年紀的地方去才對,我以後會很忙,您還是快點準備好行李,我已經聯絡好養老院要接您過去住。」何兄言道:「我的養子啊!感謝你的好意,不用費心了,我立即就走。」不久之後,何兄乃看破紅塵,修行而去。
追溯何兄之過去生中,乃為官府中人,非常喜愛結交一些政商名流,但並不是單純的交友,而是經常想借官場中的權勢,對一些下屬官員及生意人進行明禮暗賄諸事,搜括民脂民膏,不在話下。而現世一些被何兄索賄過的政商,紛紛投胎來到何兄家作為親人;所幸何兄晚年看破紅塵,修行而去。若是尚留念財產房舍,則將要受性命不保之劫厄,因為當時的義子已經準備好,足以令人癱瘓的針劑要對其注射;另外,何弟更準備好繩索,要將何兄製造成自殺情形。所幸何兄心中並不留戀財產房舍,斷然修行而去,才免於死劫。
以上事例,奉勸世人,切莫以為不勞而獲的是好事,更不可以為手足之物可以侵佔,若是暫時借用,無可厚非;若是長期佔用,於未來世中,乃有身遭劫賊之厄。小至一張紙都不能佔用,若有惡意佔人紙張,來日必當歸還布緞以為償,得失之間,自我省思也。
若有眾生已犯佔人便宜之過失,有對他人之物不告而取,或有令對方為難,不得已須送與之情事,則當深深懺悔,並且立志行善佈施,造福人群,乃可逐漸解消以往佔人便宜之業,如此劫賊之厄,何懼之有乎?
 

山木
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主題:
  南海古佛 降 九十七年一月十六日
第廿三章 橫死厄
人生在世,充滿著許多未知的變數,而人人但求百年之終點,能獲得壽終正寢,但又有多少人可以真正的得享壽終正寢呢?因此不求善終,但求能夠「好死」,卻偏偏有許多人就連這樣的希望,都是一種奢求。
然而,「橫死」是人人所不願意見到的事,但往往就是有人喜歡朝「橫死」的因緣裡鑽,讓自己原本可以好好的死去,卻換來「橫死」的慘寰。《藥師經》云:「眾生若逢病疾纏身而死,或有被人殺害而死,乃至因罪被斬……等諸橫,乃過去世,乃現在生,造種種罪孽所形成。」
有一種橫厄│死刑。並非因為信仰某些宗教而有差別,亦不因身份地位不同而有差別,若是眾生信仰佛教或道教,乃至回教、基督教…等宗教法門,在社會上若是造下死刑的罪,任爾身份高、地位重,也將難逃死刑,並不是神明不保佑於爾,而是汝不願意遵守人間法律,作奸犯科而造重罪,以致被判死刑。
有一種橫厄│疾病。依業力大小,其病亦有大小之別。有些人一生病,便於病榻中渡過一生歲月,直至死去;有些人雖非一生於病榻,卻最後死於病中,這件事並不因有信奉宗教或無信奉宗教而有分別,只因為業力的大小,才形成的業報等級的分別。而病業有分:過去業、現世業,有人則是宿現世業,形成病的橫陳。若是過去生所造的業力顯成,如能提早警覺,則有望解業而改善病體;若是因為後天之好飲酒及長期熬夜,乃至飲食不正常…等等,讓身體之五臟六腑產生病變;只要立即將飲食、作息等改正過來,讓自己不飲酒,飲食定食定量,作息早睡早起,並常運動,使身體抵抗力增長,有望免去病橫之厄。
有一種橫厄│天災、人禍。天災的避免,較難預知,但可以預防的是:雨天不垂釣、不戲水,不入山林之地;夜間視線差,不夜遊,不夜間戲水,不入荒郊。行車人禍方面,不競速,更不酒後行車,亦不倦勞行車,此皆是預防「天災、人禍」之方法。
尚有一種橫厄│刀兵之劫。與他人切莫起口角,一句話稍有嗆意,則恐為自己帶來殺身之禍。有人遭逢火舌之吻,以身相許,從此香消玉殞,任爾再如何高壯強悍,都將付之一炬,不復返還;雖然是人人所不願見到的事,但因為業力的關係,常令眾生無可奈何。而這樣的橫厄,並非不能挽轉,只是眾生不知是否肯自救?命逢諸橫加身,則現世不造橫厄之因,若遇逆境,不怨天尤人,遇事與願違,不起嗔恚之心,能得如此,則離諸橫漸遠。
若能再積極修善、造福,而深深懺悔過去生的無明罪愆,則更可進一步消冤解業,久而久之,便能增福延壽,諸橫厄亦將減輕對世人的影響。若真誠依據法義,奉行不違,則更有望超凡入聖也。
 

山木
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  南海古佛 降 九十七年一月廿三日
第廿四章 咒誓厄
眾生在紅塵俗世之間,有時會遭逢到他人的詛咒,而詛咒之事,久念成真,有時因緣深的一念,便成相應。
雖然世人非常不願意碰到不好的事情,無奈是業力使然,諸業牽引眾生往不善之磁場前進,令眾生失去自制能力。有人總是喜歡有事沒事的起誓,並且常對天地神明立誓願,卻從不履行,或有半途毀誓之過失。雖然有些時候,眾生認為是戲言,說說無妨,怎知天地之間,神鬼為證,登錄備案,卻句句不是戲言。
一•凡是世人未能堅持的事,切不可輕易的說出口。
二•凡並非真心之事,更忌說出口,每一句話都將逐一應驗。
在二十年前,新竹地區,住著一位陳姓富商,有一日因緣聚會之下,碰到一位貧病之婦人,處境非常可憐,於是收留婦人,並妥為照料。數年後,陳姓富商為了醫治婦人的病,已經將一生累積財產花去大半;後來更為了婦人四處禱神,延聘法師祈福,最後婦人的病亦逐漸痊癒,而陳姓富商卻從此流落街頭,亦將每日行乞的財物,供給婦人生活。
追溯陳姓富商在過去生中,乃是一名將軍,忠貞愛國,並且愛民如子。只因為某日巧遇一名賣唱不賣身之奇女子,從此心儀。而此奇女子亦在一次官匪爭戰中,捨身為將軍擋刀,而將軍當天立誓,生生世世必尋奇女子,並願世世結為連理。緣至如今,將軍轉世為陳姓富商,而奇女子則轉世為多病的婦人,二人相逢,卻讓陳姓富商心甘情願的,為婦人醫病,甚而由富轉貧,更乞食供給婦人。
另外,在二十年前,於花蓮地區,有高姓人家,高家有三名子女,其二子與三女,從小便鬥到大,並且二人產生無名之咀咒念力。為人二哥的在心埵陬菻D常強烈的念頭:「我要讓你無法見人!」做三妹的亦在心中有著強烈的念頭:「我要讓你的兒女受苦受難,並且逃不出我的手掌心!」果然數年間,兄妹前後產下一子一女,並且高家三女,每日對這對子女打罵如仇人一般,而高家二子亦每日對三妹恥笑辱罵。
追溯過去生中,高家二子乃是農夫,而高家三女則是其鄰居,只因為農作物生長過程及小鴨亂食稻穗的小事情,造成二人之紛爭。農夫後來起惡誓:「我生生世世遇到你,都將對你姦辱。」鄰居亦不甘示弱起誓:「我生生世世都將對你的子女打罵,方能消我的恨。」
以上事例,奉勸眾生,「凡無禮之言,不可言之。」「凡不實際之言,切莫輕言。」「凡惡言毒語,更莫出口;起心動念,須存正念。」古來有云:「眾生常愛不該愛之人,常恨不該恨之人」,這些都是非常悲慘的。願眾生每說一句話,都必須是真心話,而說出的言語,都能負起責任,立誓當立能力範圍的誓,不可有絲毫戲言也。
 

山木
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  南海古佛 降 九十七年二月二十日
第廿五章 蟲蛇厄
《因果經》云:「虎咬蛇傷為何因?前世冤家對頭人。」世間人在日常生活之間,或多或少都難免會與一些蟲類接觸,諸如:蟑螂、蒼蠅、蚊子等三大類,目前與眾生之親近度最高,也最密切。稍不注意,便有可能因為經過蚊子輕輕一叮,而導致腦炎……疾病,亦有可能導致眾生感染瘧疾;或是經過蟑螂的走動,到處傳播細菌。有時走在路上,被小飛蛾觸及眼睛,由傷痛而致失明;乃至無故受到蛇類的親吻,而使身體飽受痛苦,乃至於死亡,此皆為過去世種下不善惡因之緣故。欲避免此類事件發生,當疼惜動物與昆蟲,並且不與人結惡因。
在五年前,於屏東地區,有金某人,悠閒的開車遊玩,欣賞風景,一路上平安無事,車流亦少,非常快活。豈料在半路山區,卻為了閃避一隻小牛,而車子撞及山壁,使金某身體多處擦傷,而腳部因為緊張加上壓力與撞擊,導致後來行動不甚便利。
追溯金某於過去生中,乃是粗魯莽撞之輩,因為看到牛,就辱罵牛的種種不是,並且曾經多次故意駕駛馬車撞人家的牛,導致許多牛走路一跛一跛的,成為鄰里的奇特景觀。因緣際會下,此世的金某,受到過去牛靈的牽纏,引領過去曾被金某辱罵過而如今是小牛,遠離牛群,衝到金某所駕駛的車前方。幸金某平時拜神甚虔,《太子元帥》觀金某有難,乃與牛拉扯,使金某往山壁撞去,而不是衝撞落入海中。
另外,在七年前,於苗栗山區,有蔡某人種植水果。有一次在果園裡,突遭蛇的攻擊,平時蔡某見到蛇就像看到小蚯蚓一樣。是日突遭蛇的攻擊,卻打從心底一陣驚怕畏懼,當然遭到突擊,身體是被蛇咬了一口。正當毒蛇食髓知味,想再咬第二口時,適逢蔡某的朋友前來,恰巧是位研究蛇毒的學者,身邊帶有血清,適時的讓蔡某解去蛇毒。
追溯過去生中,蔡某乃是商人,因為追求一名女子不成,便四處破壞女子姻緣;並且曾經企圖侵犯女子,以致女子懷恨在心頭,終其一生不得釋懷。女子有一遠親,替蔡某的過去生做事,曾經有數次病在危急,皆由蔡某人延醫救治。而蔡某現世並無特別之宗教信仰,但奉祀《天上聖母》甚虔,因而《天上聖母》覺察蔡某有難,而施一法讓其研究蛇毒的朋友興起探望之念頭,一方面讓過去的善緣成為現世之貴人;一方面使女子投生之毒蛇,不致被其他人遇著而導致殺生之禍;果真如此,則將怨上加怨,因果將永無了斷之期。
以上事例,奉勸眾生,平時不但要尊重(佛、法、僧),並且要敬愛眼前的每一個人,結善因緣,斷惡因種子,並且要愛護動物及其它昆蟲,讓世界回復以往祥和之生活,讓萬物再度共鳴,再度共創美好之社會也。
 

山木
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  南海古佛 降 九十七年二月廿七日
第廿六章 虎狼厄
自古以來,虎與狼乃是最兇猛之動物,人類的居住環境,若是佈滿虎狼類之野獸,則身家安全便無保障,隨時都有遭受虎狼撲啃之危機。
另外,有一種幾近像虎狼一般殘暴的人,若是在我人周遭出現,必定使我人身心飽受苦惱;有些人居住的環境中,經常遇到惡官之管轄,使地方上稅賦沈重,民不聊生。而有些人生活的區域裡,常會遭受到惡霸之欺凌,有些人在工作職場裡,或遇到惡劣主管、幹部,或有少數惡劣同事。有些人在家庭裡,或有惡子、逆女,或有惡父、毒母,或有惡妻、惡夫,或有女子常遇劣友、惡父、劣兄、惡弟,時而粗活加身,動輒鞭打;更甚者敗亂倫常,為人父老敗壞親女貞節,或有為人兄弟強辱姊妹身體,或有青年毀人少女名譽。如此種種惡毒行為,乃不亞於虎狼之毒,令人「日不能安,夜不能寧」,身、心飽受荼毒,惱怨痛苦,不堪忍受,怎不令人感傷悲慟?
在十五年前,於嘉南地區,有一位何氏少女,從小便受到鄰里同年紀的玩伴排擠,有時候則讓何氏做些為眾人撿拾玩具的事情,何氏幼小只要能與眾人在一起玩耍,雖然無法參與眾人的活動,卻已經感到很滿足,只是有時候撿拾的速度慢了些,便會遭受到同伴的一陣辱罵。
隨著年紀逐漸長大,何氏於學校畢業後,進入職場工作,也好像得不到主管的緣,每每藉故對何氏刁難、辱罵,並且曾經失手打過何氏,甚至於毛手毛腳,迫使何氏一連換了多處職場,卻皆都遭逢類似處境,令何氏身心非常的痛苦;但為了能多少獲得一些收入,藉以改善家庭,也只能無奈的含著眼淚,在職場上忍痛工作。
另外,嫁了丈夫,也經常受到丈夫的數落,並且只要丈夫喝了酒,便會對何氏辱打、惡罵;前後離婚二次,又嫁二次,都是一樣的結果。
追溯何女之前生,乃是一名師爺,愛慕縣太爺之妾已久,並且頻頻示意,同時亦垂涎小姐之姿容。因為仗侍縣太爺對其百依百順,乃更加大膽,原來縣太爺之夫人乃師爺從小便心儀之對象,後來被縣太爺娶走;但是夫人對師爺乃不甚喜悅,常要縣太爺解僱師爺,只因為人才尋之不易,而縣太爺遲遲未決定。後來某個機緣裡,師爺與二夫人利用縣太爺生重病,而在夫人所煮的藥裡下毒,毒死縣太爺;師爺趁機侵犯了夫人及小姐,並使夫人無端蒙受毒殺親夫之罪而判處極刑,而二夫人最後也遭受到被拋棄的命運。在因緣成熟中,相關人等及過去曾受到師爺之迫害者,乃紛紛出現在師爺轉世之何女身邊,以進行報復。
以上事例,奉勸世人,平時切勿心存惡毒,勤結善緣,時時克己復禮,己所不欲,勿施於人,便能永處在「聖君、賢主、良官、善友、慈父、慈母、手足賢善」之地也。
 

山木
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  南海古佛 降 九十七年三月廿六日
第廿七章 喪門弔客關
自古以來,【喪煞關】最令人頭痛,並且是非常棘手之一項煞關,若是未能對症化解,便有性命攸關之大事產生。
一旦沖犯喪煞,便會失魂落魄,有痛苦至死,有呆滯未久而死,只要能知悉所犯沖的確為喪煞,僅需持【化煞符】和【淨水】淨化手腳、毛髮,即可解除。有些屬於因果相纏而藉喪煞而來者,乃必須先排解此段因果,再加上【化煞符】之淨身,便可徹底解除喪煞。
另外有一種【弔客】,專門在人之身後呼喚該人名字,一旦該人有所回應或轉身觀看,其魂立即被【弔客】勾走;有時是當場魂神盡失,有時是僅剩行屍走肉,但是以前者為最多。
為何眾生常有沖犯喪煞者?其人在過去生中,必定曾經造作過辱欺乃至毀損喪家之業愆,方才有沖犯喪煞之機緣也。而【弔客】僅是勾走眾生之魂神,使之喪失生命,並不對肉體造成痛苦。但在俗世之間,卻有比(魑魅魍魎)還令人可怕的惡人,常在眾生之身後緊抓,令眾生動彈不得,乃至連身體都有可能慘無完膚。這些人在過去世中,乃曾經犯造過類似罪行,而因緣成熟時,便要遭受到有形、無形之【弔客】的侵害。唯一能改的是誠求懺悔,並且積極行造諸善事,平日修養身心,立造德澤於地方。
在七十年前,於新竹地區,乃有柯某人,平時喜歡結交一些朋友,而柯某人對待朋友都很親切,並且有任何需要,只要柯某人有經濟能力,必定予以相助,因此結下許多善因緣。有一日,柯某人被一行人,不分青紅皂白的從後方抓了便急欲走人;此時,正巧其朋友四處遊逛,忽見柯某人被一行從未見過面的人捉走,便大聲呼救,並取下路旁的竹竿追打惡徒;加上柯某人平日對待街坊鄰居很熱心,很快的在大家的協助下,惡徒分別被打成重傷,並且打斷手腳才罷休。而這行人因為本身理虧,又是引起公憤,乃相攜爬走,最後死於悔恨當中。
在此奉勸世人,平時廣結善緣,對待鄰里多付出一份關懷與助力,因為任誰也無法保證自己什麼時候會有需要他人相助的地方,此時不結善因緣,更待何時。眾生亦莫造作背後傷人之惡行,以利人生運程,並在生生世世當中,皆能保持平順也。
 

山木
來自:台北
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  南海古佛 降 九十七年四月二日
第廿八章 喜煞厄
自古以來,二姓聯姻乃是天下第一大喜事;但是有些人,卻在面臨如此天大喜事之時,成為本身的厄耗,就是遇到【喜煞厄】。
正當全家興高采烈地迎接一對新人的同時,為人公公的,卻無端的在這對新人正式結締後,突然身感不適,未多日即告不治。或有為人婆婆的,正當高興的為媳婦準備新房,一切待媳婦正式入門,為人婆婆的卻從此身體衰弱,未久而離世。甚至有為人丈夫的,正歡天喜地的迎接妻子入門,不料就在新婚之夜暴斃。有人非常欣喜的,參與手足乃至親人的婚禮,卻身體開始產生不適。此皆過去生中,曾經毀損他人喜事之緣故,如今遇喜事便常逢【喜煞厄】。
至於新人之間,或喪夫,或喪妻,此皆在過去生中,常犯剋孽夫或妻之業愆所致,形成現世以新婚時期而喪夫或喪妻;另有過去生中,曾於他人婚禮奪去新人性命,而形成現世新婚期喪偶之業報。過去生中若是不滿他人子賢媳慧,而於他人納媳期間,對人辱罵、辱損,乃至致人於死,現世之中,則遇子女成婚之時,便無緣親眼得見,更有抱憾者。
在七十年前,於太平地區,便有林姓旺族,在某年某月準備迎接台中的陳氏入門,而林姓的大兒子正迫不及待的想快速完成婚禮,怎知當夜洞房花燭,隔日竟告死亡。而林姓家族便將罪過,推給陳氏媳婦之〈帶煞、掃帚星、黑寡婦〉,任何想得到的辱毀之言,都拿出來用於陳氏身上。而陳氏自從出嫁開始,直到與丈夫相處才不過一夜時間,以前從未相識,以後更無機緣熟識,剛入門就要做寡婦,心裡已是悲慟,再加上婆家眾人的怪罪,使得陳氏真想離開人世去陪伴丈夫。
追溯林姓長子在過去生中,乃曾經為愛而鬧人婚禮,並奪人新郎倌之性命,造成一個有為的青年無端枉死。而陳氏乃當初被刺身亡新郎官的鄰居,從幼時便深愛著新郎倌,但與新娘子是舊識,從知道二人即將成婚,便日夜詛咒新娘子無夫可嫁。另外,陳氏有一世是富裕人家的千金,招夫入贅,卻從來未給予丈夫好臉色,並且只要丈夫與其他女性稍有聊述或面露笑容的交談時,動輒破口大罵,並杖打夫君。因此,現世報應在新婚喪偶,並年紀輕輕就守寡。
是故,奉勸世人,平日多結善緣,感情絲毫不可勉強,愛一個人就得以其幸福為著想,成人之美,便是「真愛」的精神表現;夫妻乃千年修得,理當互相敬重、包容,方是真愛之表現也。而眾生若是在禮堂遭遇此種情事,當速造善立愿,排解冤家之索討,以除喜煞之厄也。
 

山木
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  南海古佛 降 九十七年四月九日
第廿九章 空亡災
人生旅程當中,有時起、有時落,都是無法預料的事,故曰:「無常」;並且在計畫中的事,亦經常有無端遭逢變故,這就是「無常」。
在無常的紅塵俗世當中,若是再遇【空亡】,則人生至此渺渺茫茫無所適從。此一【空亡】若是出現於事業,此時事業將演變產生種種困境,諸如:訂單急速減少,客戶流動率高,產品問題多,乃至訂單無預警突然被取消,甚至於已出貨之產品而收不到貨款。【空亡】若出現在學子之間,則該時期便學無所用,並且雖然非常勤奮讀書,卻記誦力特差,乃至努力大半天準備卻非考試之相關資料;與同學原本相處上很活潑,但【空亡】一到,反而與同學常起意見分歧,乃至有些感覺到陌生之排斥。【空亡】出現在上班族的身上,雖然工作穩定,但常遭主管顧忌與責難;有時人際關係很好,但常起事故而破財,或不慎擦撞它車而破財,有時走在路上而遺失錢財,有時被捲款而逃,參加什麼,就損失什麼?
修道中人也有【空亡】運,【空亡】一出現,根本不知自己在修些什麼?怨天尤人之心起,原本求什麼都能滿愿,但【空亡】現前,求什麼,苦求都不見其反應,甚至於愈求愈壞,此一【空亡】運,就是人生運程中的凹洞,也是因果債之一種,亦即幽冥業因成熟而結成的果報。
在十七年前,於新竹乃有林姓青年,本在科技公司上班,高薪收入,年少知道投資理財,無論是股票、債券、……等投資,都獲利非常高,而且穩定,人際關係也非常良好,很受主管讚賞與照顧。某日,【空亡】現前,令林某心煩氣燥,又無厘頭的隨便看了一些投資資料,便大力投注,怎知才剛投下的標的,股價卻一直下跌。另外想說乾脆投資生意,結果和友人合夥開設咖啡館,又遇到路段差、人潮少的不利店面,使過去所積存的存款一直減少,到最後仍是什麼都空。
追溯林某在過去生中,乃是一位大地主,並且旗下有各種高利潤產業在經營,但是為富不仁,凡是有人做生意的地段,諸如:人潮多、獲利佳的,都將以各種手段,迫使他人損失客源,損失利潤及本金,然後奪取該土地以經營事業等,這就因為居心不良而積來現世的【空亡】及障礙。
是故,凡人生運逢【空亡】,宜積極修造諸福德,以利弭平【空亡】之災厄;若是在平時能累積修行、立德造善之舉,則【空亡】雖現,亦能弭平,而使人生運程平穩也。
 

山木
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  南海古佛 降 九十七年四月十六日

第三十章 惡妻逆子災

惡妻與逆子,想避不能,想不認也不得,實在是一件非常痛苦又無奈的事。眾生在過去生中,結造不善因緣,如今成為一家人,如何擺脫糾纏?

過去生中,貪圖他人女子的美色,以強迫威脅美麗女子必須納進門庭;或有女人,生在富裕家庭,乃至權貴之女,貪圖男子俊俏而強迫成婚,如此因緣,必獲惡妻或惡夫之果報。有人專結惡緣,欺人大小,並且有圖謀他人家業,乃至曾有忤逆爹娘、不敬尊親之人,必有逆子孽女前來索報,讓世人躲避無門,受盡百般牽制與束縛。

有人年紀已高,本該是安享天年之時,不料家有逆子孽女,不事生產,生活處處還得老人家親自奔波,獲取微薄錢財,以提供逆子揮霍;稍有提供費用不足及其稍有不如意之時,則遭來忤逆子女的拳打腳踢。

家逢惡妻,日夜不得安寧,在外越軌,反而有理,索夫之財而供其他男子使用,乃至不盡婦德,紛爭不休。或有人夫毆妻如犬,乃至推入火坑賺取錢財,以供日常揮霍,如此惡孽因果,糾纏不清。

在十八年前,於彰化地區,有鍾某人,透過友人介紹而與妻子相識,婚後本尚和諧,只為一場演唱會而開始夫妻的紛爭。為人妻的本該順從丈夫意見,因其丈夫事業忙,有客戶需要接洽,而未能同赴演唱會;在其妻心理則認為沒陪伴我就是錯,從此三天一小吵,五天一大吵,並且在外尋找異性緣,多次越軌,被其夫發現而勸誡;反而唆使男友毆打其夫,並且說是鍾某沒情調,不知陪伴妻子等言語,數落著鍾某,使鍾某又氣又恨又不捨的離去。

追溯鍾某在多生以前,乃是王孫公子,只因為心儀某農家少女,但此少女卻已經有一名訂了婚的未婚夫,二人又是青梅竹馬;然而因為王孫公子的心儀,必須拆散有情人。因緣際會,現在的鍾某亦與那農家少女成了夫妻,但當時的未婚夫,亦出現在二人之間,成為鍾妻的越軌對象,看在鍾某眼裡,卻只能默默接受,絲毫抗拒不得。

在十年前,於中和地區,乃有胡氏婦人,年方五十,育子二名,長子生性懦弱,次子卻兇殘,並且無所事事。家中經濟端賴婦人打點,所有積蓄全讓次子給花盡,並且經常向胡氏索財,凡有遲給或提供金錢不足使用,便要換來一陣怒罵,甚至鞭打。胡氏生活如此困頓,又遇忤逆惡子,本想尋短,卻又不捨長子憨厚之獨自生活,因此曾經多次搬遷,不久又被其次子找到而需索無度。

追溯胡氏於過去生中,乃是一名聰穎與頗有主見的姑娘,當踏進夫家開始,便盤算著如何謀奪夫家財產,先是打好與夫家大小的人際關係,再逐漸呈現出自己才能之所在,令翁尊器重,逐漸的將重要產權移交給她管理,到後來的歸於她的名下,至此家產全在她的手掌心;夫家大小的經濟出入,原本財務甚為自由,最後卻得看媳婦臉色,尤其翁尊埋怨在心裡,婆婆亦只能抱怨。如今婆婆投生為其次子,長子則是其夫轉世,而翁尊轉世後,目前尚在冥府。因緣際會,糾纏不清,致使其次子不斷的對胡氏需索無度,乃至傷害其身。

以上事例,奉勸世人,平時善結良緣,莫造不善,世間一切皆為虛無,並且無常,唯有「勤奮自強,克儉養廉,克難養德,克勤培仁」,方才是人生應有之精神與行為也。
 

山木
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主題:
  南海古佛 降 九十七年四月廿三日

第卅一章 天羅地網

【天羅】、【地網】乃出自道家一種捕妖的術法,就像放網、收網,將妖孽緊緊網住而予以制伏。

人生的命運,有時就如同羅網密佈一般,絲毫得不到一點點、一絲絲自由的時間及空間。人的命盤亦有「天羅地網」,此「天羅地網」之出現,令世間人命運多乖舛,懷才不遇,甚至勞心勞力,獲不到上級的肯定,但功勳卻又讓上級給領了去,實在情何以堪!

命中有「天羅地網」,使世間人勞碌一生,卻又找不著有什麼利益存在;有人積極營造生意,商機卻往往被他人捷足先登,導致功虧一簣;有人依上司交待的命令行事,卻〈有功無賞、有過需賠〉,但此種過失,全是因為上司本身政策錯誤的關係所導致;亦有人積極思想尋找一條心中理想的道路出來,卻又因為種種緣故,使理想破滅,終其一生,盡受束縛。

在三十年前,於嘉義地區,乃有陳某,擁有高等學歷,並且其人服務社會多年,卻一直工作無法平順。先是從事業務工作,每每與客戶已達成簽約程度,便被主管喚去接待其它客戶,而欲簽約的客戶,反而讓不曾接待的同事佔去便宜,經常如此,使陳某感嘆而辭去業務工作。幾經考慮,決定朝八晚五做上班族,雖然較累些,但工作比較穩定,果然是工作穩定,但足足不到幾個月時間,公司來了新課長,從此改變陳某的命運;課長知道陳某尚未成家,乃經常邀約陳某夜裡上夜總會及酒家,陳某原本不喜歡飲酒,因為課長的關係,使陳某養成飲酒習慣,並且被課長設計仙人跳,從此必須為課長賣命以走私一切物品。幸而陳某因為一次水難,且大難不死,於是趁此機會,擺脫課長的掌控。

於是,改往它地經商,卻又每逢一段時間就遭小偷光顧,後來乾脆每日三點前將大額鈔票往銀行存,豈料又無端被詐騙集團轉走存款。並且曾遇有假車禍不斷產生,遭人勒索,陳某付出一生辛苦的積蓄,以致又一貧如洗;曾有想反擊,卻被更多粗暴之人威脅,想要報警,卻看到匪類與警官人員共飲談笑,使得陳某認為警匪一家,只能知難而退。

追溯陳某在多生以前,本是一方太守,官高權重,每每欺壓商人,對於農民更是予取予求,對官員則秉以官威,收取禮數,並且不得少於自定的基本數,於是使各方積怨。眾人又因官小,民眾是民,更難與官爭,因而,民怨積留在生生世世中;於現時得遇緣熟,而前後使陳某一生勞碌而無所得,不但敗壞身體,並且心靈也陷入苦惱痛苦之中。

以上事例,奉勸眾生,身在公門好修行,為官本該服務人民、愛民如子,才能積福累德;為商者,南北貨品通暢,本當獲取一定報酬率,但應以普遍民生做考量,不該哄抬物價,以損福缺德也。是故,為人理當務實為本,絕不欺詐誘騙而損人害人也。
 

山木
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  南海古佛 降 九十七年四月三十日
第卅二章 修行障礙之法障
修行中人,最怕遇到障礙修行的難關,而修行者總是將自我之心田,讓有限及狹隘的知識所蔽障,讓知識無法往上提昇,其中最常見的乃是「所知障」。
修行者對於修行諸法要,經常是自我預設目標,並且預設理想,若是聽聞之法理義趣,符合於本身所認定之解釋,不論是否有偏頗,皆將之認定為自己的善知識,而加以接受與弘揚;一旦有人提出有別於自己所認定之法理,縱使這才是正法理諦,亦將會給予排擠,並且勸他人切勿聽從,實在非常可惜。
有些修行者,本身對於正法理諦非常嚮往,並且也很認真的在學習「正法眼藏」,但無論如何用功,無論師父講的再如何簡單與生活化,卻一直無法去體會、無法去理解,尤其是無法融會貫通,實在也很無奈又無助,雖然很有心,卻是障礙重重。
凡此種種,乃為過去生中,曾犯有「聞法不專」,講師或法師在上頭講解的非常辛苦,自己卻因為一面聽、一面還要想著其它的事情,一面尚且還要觀看外頭之景色,或一方面與人聊天,如此聞法而不專心,隨著輪迴轉世,雖然有朝一日想要真心修學正法,卻已在冥冥中被奪去對於法義的理解力。
又有現時「所知障」深的行者,在過去生中,乃曾犯「善於巧辯」,對於諸法義看似有透徹認知,但細聽之下,全為偏頗之道理,強詞奪理。現時若犯「所知障」,將使修行境界不能提昇,甚而無法超脫六道輪迴。
在二十年前,於台南地區,乃有陳某,並未信奉任何宗教,但是對於各宗教之書典或多或少皆有在涉獵,不但原文經書有研讀,一些大德所著作之淺譯也有研究,但卻逐漸產生自我意識強過於大德者的見解,致使每每在外面有所聽聞一些講師之說法,皆認為不如自己之理解,就連高僧們的講法都覺得略遜於自己。
追溯陳某於多生以前,曾經是出家僧,每每住持為常住們說法時,此僧便常以自己世俗的見解,來與住持巧辯佛法;就連住持讚賞在家居士對於佛法的體會、領悟,但在自己眼中卻認定此位在家居士,遠遠不如自己有出家學道的見解比較透澈。因此,貢高我慢之心日漸深重。
又在三十年前,於苗栗地區,有位金氏,年紀雖輕,但對於三教正法非常熱衷,並且時常利用機會研經聞法;只是經過了十數年甚長的時間,對於三教正法都是聞前忘後,知後忘前,並且對於經書上的含意,絲毫不能明白。唯一值得慶幸的是,能夠知道念佛的重要。
追溯金氏於多生以前,乃是一名道士,中年修道,由於俗心尚重,往往道長講解諸經時,皆不肯專心去聽,一遇到講課時間,「心」就像自由飛翔一般,翻山越嶺,無所不往;待道長下課之際,自己的心,卻又像回神一般,跟著眾人下課;直到現世,反而落得有心求法,卻不能理解要領,實在也無可奈何。
既然每一因緣皆有其果報,自然就有解決之方法,只要下定決心,精勤亦能補拙。再者,對於正法理諦,當予以弘揚;本身弘法無力,則應助印正法書籍,使之廣為流傳,遍佈世間,以挽轉迷民向覺也。
 

山木
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  南海古佛 降 九十七年五月七日
第卅三章 修行障礙之家庭障
眾生從迷茫無知當中,經過某些因緣之加持洗禮下,便能開始萌芽善知識的種子,也開始有了想要追求修行(人生真實理諦)的思惟;於是經常必須在某些特定的時間,共同聚集在某些道場裡,聽經聞法,研究佛道法理。但偏偏正當有心學道的修行者,欲求無上真理的同時,阻礙的力道也同時在增長。
父母,通常是眾生最大的障道因素,但不能說是惡意阻礙,僅能說是做父母的關心過度。因為惟恐子女在外頭受到不肖道場的欺騙、詐財、控制行動等;由於父母未曾與修行者參與道場諸項活動,從中觀察道場的一切是否值得兒女的親近學習。身為父母的,全只是憑藉自己錯誤之觀念,以及誤以為修行的道場之所有人員都是無所事事的,更錯誤認為每一個道場都像出家人一樣必須要拋家捨業;因此,反對之心非常強烈。尤其是時下不肖修子詐財騙色者,時有所聞,更造成為人父母的對於道場的誤解日深;只要子女提到修行或知道子女素食不食肉,甚至子女前往道場想修學道理,便開始對修行產生種種批評及辱罵,讓正想要修行的新人進退兩難;欲進一步修行,則有來自於父母的不諒解、不認可,欲暫時退開,則此時已對因果或道理有初步明白,形成「進也為難,退也為難」之無奈心情。
有些眾生早年未曾聞道,一旦機緣成熟,將透過某些媒介接觸正法,從此發心想修持正法理諦,乃至「讀經、行善、積福」。無奈是偏偏有些做子女的,對於父母想要修行這件事,抱持反對態度;較有孝心的子女,一來是因為怕父母在道場修行辛苦,二來是怕被人指為不孝父母所致。然而不具孝心的子女,皆抱持同一心念:「您是我的父母,我以後的生活還得靠您供給,您這就給我修行去了,您行善造福,我的生活豈不失了著落?一樣是佈施,就佈施給我吧!如要讀經,既有這個時間,就好好去工作,賺些錢回來,我正缺著呢!」以上所述,皆是【家庭障】。
在十年前,於新加坡,有位丁某人,年方十六,萌起善慧,聞人說經,當下心有所悟,便立志從道修行。但其父母聞知兒子想學道,未經思索便極力反對,並且要丁某別做白日夢,同時立即將丁某帶回來的佛卡撕毀,並不許丁某接近任何道場。幸好丁某在聞法中,記得一句佛名號:《阿彌陀佛》,心想既然父母親不許我親近道場,又不讓我讀經,我念佛號,總不能限制到我的,由於丁某真誠念佛,後來也感召而獲得某些預知能力。
追溯丁某在多生以前,曾經是其父母的嬸嬸,因為姪兒女早年喪失父母親,幼小軟弱且無能力獨立生活,得靠伯叔們接濟。生為嬸嬸的卻對於姪兒女求知識有許多意見,雖然同在學堂裡讀書識字,卻僅是溺愛自己的兒子,對於姪兒女的聰穎,認為是教師偏心的關係,而經常警告教師不得對姪兒女特別指導,後來更命姪兒女不得進學堂。以此因緣,現時丁某身為人子,一心想學道修行,卻因為過去生中曾經障礙姪兒女求知的緣故,現時亦受到來自於父母的限制。
奉勸眾生,為人父母的,當兒女有心求知、有心向學之時,宜適時給予鼓勵,並且親自帶動,從中了解其學習型態。而為人子女的,逢父母有意往上求知學習,總該積極鼓勵,並隨身效法。如此彼此成全,將來遇到自己有學習問題時,才有助力而無阻障也。
 

山木
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  南海古佛 降 九十七年五月十四日

第卅四章 修行障礙之病考

當迷途眾生由無知無明開始要進入明白了解人生理諦之際,正欲發心精進修行諸功德之時,卻面臨生病的考驗,此為【病考】。

對世間人而言,生病乃是時有所聞,並且平常無奇;假若接二連三的產生,尤其是本身及配偶與父母相繼不斷的產生病厄,或大病,或小病,此病未癒,新病又起;或者兒子剛才病癒,女兒接著生病;甚至正當我人想要精進的修行時,卻突逢厄耗,兒女意外身故、病故,或有孫子、孫女意外身故、病故之情形發生。如此怪異現象,不由得讓人心生懷疑,究竟是修行之後才有的現象,或是純屬自然巧合呢?

當知世人的一切病,皆由於心不清淨,並且過去生中廣造【殺業】所致;平時總是認為我有皈依了,眾神與諸佛菩薩皆會庇佑我,卻遲遲不見造功德用來排解業債,只是一直在累積本身的善功與福德,對於迴向排解冤業,總是不知不覺,修行者亦如是。

當進入修行狀態時,病業逐一顯然,此時正是讓修行者有一個造善立德以解業愆的良機。雖然比一般眾生來的密集,但解業之後,相對的是福臻功深。佛云:「歡喜受,甘願還」,修行者面對病業魔考時,必須是心甘情願的接受,因為心有不甘,病業之磨也不可能因此而消失不見;所以甘願的接受諸般病考,心中平靜而無怨尤。若是遇到病考,而心有不平,則將怨天尤人,甚至對於修行有所退墮,但諸病業仍不會因此而憑空消失,反而徒增怨天尤人的不善惡業。

如何「歡喜受」?也就是按時吃藥,按時檢查身體狀況,並且按時「佈施行善」,以濟貧、恤困、救災。本身雖屬病中痛苦難耐,但想想在某些國家、某些家庭的人民,連看病就醫診治的機會都沒有,而我雖然生病,卻有良好的醫療服務,是何等幸福的事!既然身體有病,就多做休息,以養足精神,讓五臟六腑恢復其正常功能,便能重新出發。而眼見父母生病,也非壞事,因為透過父母的生病,讓我人更珍惜當下每一個孝順父母的機會。眼見子女生病,亦非壞事,藉由子女的生病,讓我人更加體悟世事難料,該趁早〈修身、行善、造福〉,並更珍惜當下每一個可以將子女導入修行的機會,能得如此,也就通過了上天給予修行者的【病考】。

然而,有些人面對生病的磨苦,總是認為難受,常有孝順的子女,不願讓父母久處於病魔當中,亦有仁慈的父母,不捨子女身受病苦的煎熬,乃輸誠修福、行善、造功,並憑藉所造功行,迴向:父母或子女或自身,以消減業愆之牽纏;更可進一步造功拔度業障,令病業之干擾降至最低,令藥力產生效果,使病磨縮短時間,此為解業消病之徹底良方。願修行者體會領悟也。
 

山木
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  南海古佛 降 九十七年五月廿一日

第卅五章 神人橋樑乩身之困

俗世之間,乃有經過特殊訓練而介於神人溝通之橋樑者,在許多宮堂、道場皆有之,一般稱為「乩生」。一貫道之借竅,稱為三才之「天才」;鸞門乃以扶鸞闡教、濟世救苦,則稱為「正鸞」。

以文風鼎盛之鸞堂而言,如欲煆煉「正鸞」,除了先天因緣之外,便需要本身有強烈欲為上天做使者之意願。在鸞門乃是藉沙盤以扶鸞傳真,將諸天聖神仙佛之心聲作傳達,讓世人知悉,藉以弘法利生、導迷入覺、去惡歸善,使眾生得以聞法修身,去除【三毒】│貪、嗔、痴,掃空【五蘊】│色、受、想、行、識,再進一步掃清【三心】│過去心、現在心、未來心,揮除【四相】│我相、人相、眾生相、壽者相,使之萌生正知、正見,展現正定、正慧,以超凡入聖。

然而,在正鸞欲傳達聖真旨意時,有時會受到來自於上天的考道,考道部門即是家喻戶曉的【三天主考院】。在俗世有小人之考道,在天道亦有三天主考之考道,無考不成道,考什麼?就是考驗一個正鸞在扶鸞傳真時,突然腦筋一片空白,該怎麼辦?尤其是在煆煉四十九日之期間,這樣的狀況,更是層出不窮,有時是靈訊斷斷續續,前後無法相容,這便是【三天主考仙官】出現在身旁,就算這些仙官非常安靜的站著不動,正鸞就是無法傳真任何仙佛的訊息,因為神識已經被考道仙官的念波所阻隔,成為一部當機的電腦,此為非常無奈的事!

為何在辦理聖事時,仍會受到阻擾呢?因為這些三天主考院的仙官與該正鸞於過去世中,曾經有過恩怨或糾葛不清的因素。何以身為【三天主考仙官】會前來阻礙聖事,因為這些編制在三天主考院的仙官,並非正職的神仙,亦不是各天、各洞府、各淨土的仙官或仙吏,而是純屬含帶怨戾的超然怨靈。

何謂:「超然」?凡是曾經在世間是忠臣烈士或是戰士盡忠、盡義,但因受戰略失策而導致其喪失生命者;或兩軍交戰,卻以不當手段迫害敵軍;或本國將領求援,不但不予支援,反而殘殺來將,導致本國將領、軍士……等之死於非命者;或有過去生中,無端的挑起兩國爭端,以致雙方將士死傷者。這些死亡之將士,皆為忠國志士,乃得以升天為神;但因這些將士含帶甚深怨恨,不能收編入正式天兵天將,是故,乃編入【三天主考院】;等待良機一到,可以對當初加害者進行考道。此考道仙官出現,修行者若是不知儘快造立善功德,叩求「拔度解冤」,以潛修佛道功果,則將令此位正鸞不得安寧。

末法時期,以「業」代「考」,「業」從何來?第一•與考道仙官的夙業。第二•此考道仙官當時若有遺眷未能善盡照料,而且當時已死於非命,乃因這些遺眷,考道仙官便有權責引動,來讓正鸞感受到各種不順遂,諸如:工作不順遂、人際關係常起波折、家庭常不能和睦、兄弟姐妹常因細微小事起爭端、夫妻常反目、子女有叛逆現象等,皆是考道仙官引動其當時遺眷前來影響這個正鸞,亦在使正鸞能明白與【三天主考仙官】有深業存在,並洞察出有【三天主考仙官】的出現。

一般而言,若是能從現象初開始,便拔度這引動業力的源頭,後續對正鸞造成的負面影響便會大幅減低。不但是正鸞有考道現象,連精進修行的修道子亦多少有考道仙官的考道問題存在,若是不予積極行善功拔度考道仙官,則或許逆來順受的精神,可以令一位修行者獲得無量法慧,乃至福德無邊,但其深重之業仍將跟隨到生生世世,致使此修道子偏偏不彰顯福報,雖然擁有高深智慧,卻苦修於生生世世,雖有人會敬仰,但因苦而不敢跟隨修行。因此,凡已知有業顯,當立即造功拔除業力,使修行障礙日漸減少,方是末法修行的一大課題也。

另外,眾生開始進入一貫道佛堂求道,便已經將靈竅開啟,若是無重視這個問題,將會產生有一些道親之本身靈竅啟開,而受到來自於靈界的影響。如能積極修行,培養本身的防護力,此為較佳者;但一般人並不讀經,而且護持佛堂從來不知道「迴向」以消冤解業,祖先方面,也很少造功德迴向或拔度出苦,形成冤也干擾,祖先也干擾的現象,家庭常不和,就是因為有這些因素。這此不和睦的干擾,若是不間斷的出現,便要注意到有可能是【三天主考仙官】從中召引而來的影響也。
 

山木
來自:台北
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  南海古佛 降 九十七年五月廿八日
第卅六章 靈乩體的苦及利弊
末法時期,有許多在眾生,皆具有通靈的體質,為何有「通靈體質」?
因為本身靈竅受到外力之開啟,形成「門戶無守(鎖)」,任何陰質之靈,皆可以直接進出,因而形成干擾;並且任何陽質的靈,亦可以不斷接近,亦是會造成影響。雖然是具備神格的靈前來招呼,但因為通靈體質的凡體於夜間亦必須睡眠,卻受到神靈的呼喚,導致這位靈質身體於隔日疲累不堪,久之形成精神耗弱;何況大部分時間是遭受到陰質靈的糾纏,逐漸形成身體虛弱,這是尚未獲得靈乩訓練者的苦惱。
當擁有一位「靈乩體質」的人,開始進入煆乩之期,初時有些靈乩會先受到宿世以及現世〈嬰靈或倒房祖靈〉的依附,使此靈乩全身無力,僅能倒在地上而四肢不斷掙扎;等待〈嬰靈或倒房祖靈〉退下之後,便開始有一連串之〈動物靈〉,稱為【靈障】或【護法】,乃持有仙神核准之「沖竅令」來依附此一靈乩,並且自稱為〈大佛、大菩薩或大神等〉之降臨依附,此時之靈乩,因為已受到先前在心中羨慕他人可以通靈的心態作祟,如今自己亦已能接受來自於靈界的訊息,自然非常自豪,卻不能仔細深究依附靈的身份,以致造成凡是動物靈所交待的一切事物,再加上本身的意識膨脹,使靈訊產生擴大作用,造成真神的訊息遲遲無法正確接收到,使靈乩的煆練時期成為考驗智慧的黃金時期。

若是此一靈乩本身有正知、正見,雖然在煆練期間,有得到許多靈界的訊息,但都因正知、正見的緣故,能逐一破解業障的錯誤訊息,待煆練期間一過,便通過考驗而獲得正式靈乩身份及地位。但此時尚不能使之單獨為大眾開辦任何請示,必須有資深的老師在旁觀察,若是新成的靈乩受到外靈的干擾依附時,老師必須以最快的時間,為此靈乩排退依附靈,靈乩方能再繼續讓仙佛借竅濟世,這位有德的〈人師〉必須不斷的觀察新乩,直到此新乩能夠分辨真偽及洞徹前來依附的是〈正神〉或是自己的〈護法〉或請示者的〈業障〉。而真正由老師引導傳承的新靈乩,在道場的觀察期為三年六個月,並且是要少言語,每語必針對請示者的問題,提出深奧建設性的回應。

有些人進出宮、堂,卻被某些宮堂的靈乩,指明有開堂、立宮的旨令,這些被靈乩指明要開堂宮的人,有一部分乃完全沒有任何靈乩的基礎,有些則算是小有感應性質而已,卻要面臨開堂建宮的重大使命;其實,不是要眾生開堂建宮,而是要此人好好依從「正法、修身、行善、佈德」,以期協助正道弘揚,使道德再見於天下。而往往靈乩皆會將神靈的指示,有所誤解,卻要來者開堂、建宮,使社會產生許多亂象。

目前,有許多眾生面臨一項重大問題,便是經常有一些通靈的朋友或前輩指示家中必須安奉《五府千歲》,有些則指示必須安奉「某聖母!某神祇!」每位通靈者,皆有其不同之指示,像這樣的現象,純屬通靈者的使命,正在弘揚其主神的法脈,其實與當事者的神緣毫無相干。有些靈乩則會對眾生所安奉的神像及祖先,不但說是未開光好及祖靈未在位,而且有邪靈或外靈依附等;凡有這種情形,便是未能正確觀察出│當家之人有【倒房祖靈】受苦求救,以及家中成員有顯業之存在,反而將冤親債主歸類為神像未開光好且有邪靈入侵。那麼在過去的時間裡,所得的平順,不就是此邪靈所給予的嗎?既然如此,又豈忍心將之退去而更換其他的神像乎?

總之,帶有「通靈體質」者,自身要有正確的認知,除了加強唸佛、持咒、誦經之外,亦必須依止道場,勤修勤練,始能避免受到無謂的干擾。
 

山木
來自:台北
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  玄奘大師 降 九十七年六月四日
詩曰:末期學道修身善。法益傳承世道香。
消劫唯心融德在。災消福厚慰仙娘。

末法時期,五教鼎盛,萬法齊發,尤其是新興宗脈不斷產生,眾生修行聞法方便,卻是多有「入寶山而空手回」之憾。
同時,道劫併降,亦是世間災劫不斷與日俱增之時期,使得「人生無常、世事多變」的寫照,不斷在世間人眼前呈現,諸如:緬甸風災、四川大地震等,皆為告誡世人「修行要趁早、行善要及時、和合趁當下」。但是眾生愚昧,平時不懂得珍惜,非得等待身邊的親人已經無法再相見了,才要呼喚出對他的在乎,但又有何益?
修子聞法知修│修身、立德、行道,當下把握時間;親人的和諧,則從當下開始。是以故,修行者,在末法時期,以身作則,並應帶領眾生修身立德,使末法祥和再現,令末法災劫消減,則行道有益利也。
玄奘大師 跋於懿敕寶德大道院
天運戊子年五月初一日
 

山木
來自:台北
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  濟公活佛 降 九十七年六月四日
詩曰:末劫天年多禍厄。法垂俗世佈鸞音。
消災延壽珍人道。業赦端憑福德深。

哈!哈!老衲再度降臨貴道院,特為《末法消災錄》做跋文,一則提要,二則最後總結。
末法時期,災難頻仍,可說是世界性災劫不斷產生,許多地區原本從未有過的厄耗,卻在一夕間,成為眾生無法抹滅的傷口;面臨天災的到來,多麼令人無奈!雖然心中有許多的不願意,但並非自己所能作主。
然而天災之形成,不外乎,世人平時所積累之業愆,或有奸巧、或有謀奪、或有欺凌、或有壓榨、……等等,乃至種種剝削,其中最多的是殺害他人性命,乃至屠殺生靈之罪愆。在怨戾久積不釋之下,便要形成「天災、人禍」,藉以沖銷抑制不了的殺業怨戾,使世人因天災而失去生命,有者則因天災而重新清算福報。
雖然有些並非現世之過失,但「業、福」是二種不同的事件,福德淺薄者,又未能積極造福行善,則必定一次天災的到來,從此與世永隔;而福德較厚者,雖遇天災,卻能有驚無險,使其破財了災;至於,不曾遭逢災厄之人,理當慶幸上蒼給予能修身養德之機會,應善加把握,勤修身,勤修福,勤造善,以立德也。
濟公活佛 跋於懿敕寶德大道院
天運戊子年五月初一日
 

山木
來自:台北
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主題:
  末法消災錄 完書玉旨

本道院院尊關 登台 九十七年六月廿五日
聖示:今夜恭接【完書玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。 吾退!
欽差太上老君 降
詩曰:末期聖理迷頑化。法鼓傳承寶德揚。
消劫圓心行正道。災弭四海賴鸞堂。
聖示:今夜, 吾乃奉玉詔,特為貴道院著作完書之《末法消災錄》一書頒佈完書玉旨而來,勉貴道院神人秉持初發心,持之以琱]。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰:
朕居凌霄,統御萬靈,上掌三十六天,下轄七十二地,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》,奉旨著造之《末劫消災錄》,歷經一載期間,神人辛勤備至,終於告竣,此後將做為末法時期修身立德之瑰寶。寡人觀之,龍心大悅,乃敕旨一道,頒賜賞例如下:
一•凡助印本書達三千本者,准予正常功德之註記外,特赦減顯象病業一宗。
二•凡助印本書達五千本者,准予正常功德之註記外,特赦減顯象重大車關一件。
三•凡助印本書達一萬本者,除正常功德之註記外,特赦減功名阻障、福添二級。
四•凡助印本書達二萬本者,准予正常功德之註記外,特赦減障道重業一宗、福添四級。
五•凡隨緣助印本書者,准予憑所造實質功德而消業、植福、除障、開慧,以慰護法之誠也。
六•凡效鸞護持本書全勤者,准予各賜記一道功,增添一級福祿壽三載;另外,各添三果,天爵各晉二品四級。
七•凡護持本書達半勤者,功德減半賜記之。
八•凡護持本書幾近全勤者,每缺席一期減二十功為計,以為慰勉。
九•凡輸誠發心助印本書者,每本功德賜記二功;無為之助印者,每本功德賜記五功。願有道之士,能珍惜把握此一難得之機緣,鼎力助印本書。
十•凡著書期間,神祇盡心盡力,乃准予各晉五品六級,各晉四果,以資慰勉。
十一•凡著書期間,靈修士認真參與,准予各縮減修限六個月為勉,願爾後神人再接再厲也。
願蒼生有志,理當使消災減劫之寶書大為流傳天下,使各角落的人們,皆能得人手一冊,日日閱讀,使人生理諦從心中燃燒,使濁垢由心中滅除;果然如此,天下人人智慧則光明,天災、人禍便逐日減少。
勉諸世人當研而實行之也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次戊子年五月二十二日
 

山木
來自:台北
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主題:
  著書 玉旨
幽冥教主地藏王菩薩 序文
北斗星君 序文
第一章 塵劫
第二章 水災
第三章 旱災
第四章 火災
第五章 風劫
第六章 地災
第七章 小人災
第八章 血光災
第九章 產難
第十章 車關災
第十一章 盜賊災
第十二章 短命厄
第十三章 桃花劫
第十四章 惡官災
第十五章 空劫
第十六章 疫病厄
第十七章 瘟疫病
第十八章 饑饉劫
第十九章 土石厄
第二十章 刀兵劫
第廿一章 雷劫
第廿二章 劫賊厄
第廿三章 橫死厄
第廿四章 咒誓厄
第廿五章 蟲蛇厄
第廿六章 虎狼厄
第廿七章 喪門弔客關
第廿八章 喜煞厄
第廿九章 空亡災
第三十章 惡妻逆子災
第卅一章 天羅地網
第卅二章 修行障礙之法障
第卅三章 修行障礙之家庭障
第卅四章 修行障礙之病考
第卅五章 神人橋樑乩身之困
第卅六章 靈乩體的苦及利弊
玄奘大師 跋文
濟公活佛 跋文
末法消災錄 完書玉旨
 

( ):

                            


總篇數:43 
頁數:1 / 1

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•儒心絕偽孔子學•門性放形貫中道•
•道心登峰老子學•門性引丹守元道•
•釋心參禪釋迦學•門性掃塵皈法道•
•耶心發省耶蘇學•門性化見親禱道•
•回心等命默德學•門性達淨還真道•
•鸞心虔誠關羽學•門性拔針綱常道•
•善心真假天地學•門性陰陽盡人道•