譚:

                            

 主題:節操養正氣
山木
來自:台北
發表 時間:2015/3/12 下午 01:59:00   IP: 114.25.238.*

主題:節操養正氣
  本道院副院尊觀音菩薩  主著

  節操養正氣 
延筆:陳美宇  扶鸞

本道院院尊關  登台        103年10月25日

聖示:今夜恭接《著書玉旨》,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差大臣諸葛上相 降

聖示:心懷仁慈,可涵養太和之氣;

心田剛直,可涵養貞固之氣。

心境豁達,可涵養浩然正氣;

心湖湛靜,可涵養純如之氣。

心性堅毅,可涵養渾厚之氣;

心思幽雅,可涵養飄逸之氣。

心胸磊落,可涵養豪俠之氣;

心靈清澈,可涵養祥瑞之氣。

今夜, 吾奉玉詔前來貴道院頒佈著作新書玉旨,願神人戮力以赴護持,並藉以培養節操之正氣。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰:

朕居凌霄,位居尊而鑒卑,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。查爾南贍部洲世風日下,人心不古,以致時序失節,災劫頻仍。君子德立,一德立而百善從之,以德為重,睎高慕先哲,敦品勵行,古云不恆其德,則無所容也。故而當涵蘊高尚之品德,方有高尚之人格,高尚人格備之,亦可臻享高尚之人生,欲提昇人生之境界,全須在德行下功夫。因此,特敕旨一道,今擇《懿敕寶德大道院》著作,以利宣揚。

茲敦聘貴道院副院尊觀音菩薩為主著仙師,命延筆:陳生美宇為主著正鸞,題其顏曰:節操養正氣,並擇定於甲午年農曆閏九月初六日開始著作,直至書成,論功行賞。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次甲午年閏九月初二日
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寶德雜誌第142期
 

文章來源:http://boder.idv.tw/fljs002.htm  
山木
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主題:
  本道院五聖之關聖 登台 103年10月29日

序文

勵行君子儒,涵容聖德儲,節志松柏祝,穆穆永不孤。

學道誠如逆水之行舟,持恆精進,則能力爭上游,一日三省真懺悔,臨難不苟志節守。

仁智者隨喜好山水,雅趣各得其宜,人之所向咸有異,豈能勉強行之。

思古聖哲胸懷大志,惜取光陰,蘊育品德,圖以伸展雄風,逐學殷勤勉,不敢怠慢。

養性修真,橫縱法度擇乎中道,二六時中勉思古懷,今理應實德圖,不恥持勤自惕,勿犯觸重蹈稱賢,進而修從配天。修道之人,應承古往腳踏實地修作,志節不輕改耳。

規聖守牢,立於塵何患染塵,世俗虛花,豈非久長,名利一身,死生茫茫天地,賦命有往必終耳,入世自量守己,人人勤培其心。

煉足其性,舉凡古今聖哲誰能免,務實真修而得,道名、道利不爭,此乃無實也。

本道院五聖之關聖 序於懿敕寶德大道院

天運歲次甲午年閏九月初六日
 

山木
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主題:寶德雜誌第143期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆:陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年11月5日
第一章 浩然正氣•相映人義
陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!
菩薩:賢生免禮!
陳生:何謂:「浩然正氣」?
菩薩:至大至剛,配合道義的正氣。
陳生:孟子:「吾善養吾浩然之氣。」敢問:「何謂浩然之氣!」曰:「難言也。其為氣也。」
至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。其為氣,配義與道,無是餒也。
菩薩:勤參大道玄妙,善養浩然正氣,坦誠一片,謙下為先,慎獨心念於二六時中。
陳生:什麼是「人義」?
菩薩:《禮記•禮運》:何謂:「人義」?父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠等十者,謂之「人義」。
陳生:謝謝菩薩慈悲指導!《節操養正氣》的著作,希望能給社會帶來一股忠孝節義的正氣,雖然許多的歷史、許多的故事都是過去式,但忠孝節義應該是千古不變的,只是時代變遷,人類讓其變質了。
菩薩:天地是對待的,真理是絕對的。萬般罪惡,難抵一個「悔」字。歷史的法則,雖然一再記載著人類每一個世代交替,其實只是資源利益的重新分配;也就是說,人本來可以很輕鬆自然生存下去,只是凡人政治慾望和商業宰制的心理衝動,利益既得者追求無限貪婪不知足的權力和財富。然而大部份的剩餘利益仰賴者,則盡一身的無悔去爭食有限的殘羹;於是,大部份的人在疲憊而失望中,艱難地煎熬,掙扎在生存的邊緣,生命於是痛苦不堪,生活也惶惶難平。
陳生:從前有個國家,國中有條泉水,名叫狂泉,百姓只要是喝了泉水,沒有不瘋狂的;只有國君因為自己開井取水,所以安然無恙。
然而等到全國的人都瘋狂的時候,反倒覺得國君才是真正瘋狂的人,於是國人就聚集一起籌劃對應之道。他們逮到國君要治療他的瘋狂之症,艾藥、金針全都用上,可憐的國君,經過多種折磨,無法忍受這些痛苦,於是逃跑到狂泉旁邊,淘了水喝下去,喝完後人就瘋狂了。君臣大小,舉國都一樣瘋狂,全國才都高興,大家瘋成一團。
菩薩:與世同狂,正氣何在。屈原歌曰:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒。」人醉我醒,已不容易,更何況全國皆醉,而要一人獨醒,被人指為異類,更是難以中流砥柱。
陳生:革命烈士秋瑾在就義之前,寧死不屈,成仁取義的悲歌:「秋風秋雨愁煞人」,鑑湖女俠那種「眾人皆醉吾獨醒」的慷慨腔調,真如長空一聲雷,令人驚醒佩服。此外,一代忠貞志士文天祥,更是凜然正義的化身。
菩薩:人類歷史世代,難免有一時狂狷的風潮,大家趨之若鶩地沉迷在同一個漩渦中,能跳離的、能撥亂反正的,確實需要無比清明的心智和力挽狂瀾的勇氣。可。停筆。吾退!
陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第144期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

節操養正氣
延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台103年11月12日
第二章 順境不喜•逆境不憂

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:為何「順境不足喜,逆境不足憂」?

菩薩:居於逆境中,周身皆鍼砭藥石,砥節厲行而不覺;處於順境內,眼前盡兵刃戈矛,銷膏靡骨而不知。

當你們處身逆境的時候,不要認為苦惱,打擊或是刺激,都只是一種考驗和激勵。其實,世人都是被自身的悲劇宿命所包圍,若是能突破自我的苦惱和限囿,天地是無限的寬大。

當你們處身順境的時候,也不要被愛慾歡樂的幻境所迷惑,耀眼的光芒,只是瞬間。其實,日起日落的長遠循環,都只在沉默和平靜中進行。

陳生:學生明白了。所以,現代人踏在生命道上,面對挫折,不知吸納而轉化,面對成功,不知自守而內斂,反而時時有一種難以克制和言明的無名的生命恐懼。

然而在經濟起飛的年代中,人們普遍受到各式各樣的壓力,導致於產生焦慮不安的恐懼心理,幾乎每一個人都免除不了,只是程度的強弱或顯隱而已。

菩薩:唐朝白居易,有一天去拜訪鳥巢禪師,他看到禪師住在秦望山一棵大樹上,便說:「禪師住的地方真是危險。」

禪師回答:「太守住的比我更危險。」

白居易問道:「弟子住鎮江街坊,何險之有?」

禪師回答:「薪火相交,識性不停,得無險乎!」

陳生:所以,不安是現代社會的生活本質,然而現代人沒有不安的驅策,反而會失去危機意識,失去臨事而懼、好謀而成的謹慎。

唐高宗時代,盧承慶位居尚書,負責督導與考評內外官吏。有一天,有位負責監運米糧的督運,因為遭遇到強風吹襲,損失了一些米糧,盧尚書便對督運說:「你監運米糧有所損失,給你中下等的考評。」督運聽罷,面色從容,也沒有答辯,便退到旁邊。

盧尚書看督運這個人頗有容人的雅量,便更改評定說:「我看你損失米糧,也是因為強風天災之緣故,並非你督導不周,改判你中中等。」督運一聽,更改評判,往上升一級,但是面容卻也沒有高興的樣子,他沒有做慚愧的表達,只是平心地看著。

盧尚書於是又開口說:「你這個人態度平正,攏絡和羞辱都影響不了你,給你中上等的考評吧!」

菩薩:哈!……。做人,寧守沉默,切忌多言逞舌;做事,但求拙樸,切莫投機取巧。低心下氣,恭和謹行,有浩然之氣,有反省之心。

可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2015/7/23 下午 02:35:00   IP: 1.171.114.*

主題:寶德雜誌第145期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

節操養正氣
延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台103年11月19日
第三章 奉行道德•拳拳服膺

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:做人要謙虛。何謂:「謙虛」?

菩薩:做人,待人接物要有禮貌,要客客氣氣,要低心下氣,能忍人不能忍之事,這才算是高尚的品格。

人格要被世人所肯定,不簡單啊!人格是由人做出來的,一切的好壞,就看你們的所作所為。做得好,大家稱讚,做不好,大家嫌棄。是以,做人要光明正大,要做得好,要做得徹徹底底、清清白白。

陳生:何謂:「綱舉目張」呢?

菩薩:就是條目分明的意思。做事情要做得清清白白,處事也要處理得當。

所謂:「觀書覽卷解心疑」,就好比你們看書看到一個生字,第一個步驟,就是查字典,至少就能概略的了解該書的含意;其次,要仔細研讀,反覆推敲,細心體悟,就能解開整個疑惑了,亦即是「開卷有益」。

所以,做事情有時候也要退一步,海闊天空,不要賭一時之氣,招來災禍。尤其口舌之災最多,一旦你們說錯了話,不能收回,潑出去的水難以收回,切記這一句話。

陳生:常言道:「奉行道德服膺拳,猶似緩步履冰淵,樂忱表現正氣添,世路風霜覺炎涼,人情冷暖嘆滄桑。」凡此種種,正是我們煉心忍性之修行妙方。

菩薩:青天白日真節義。

但願世人能夠明白天地的浩瀚,人貴居其中,秉持天地之陰陽兩氣,精氣神凝聚,行持中庸大道,自然而然,浩然正氣即會油然而生。

陳生:謝謝菩薩慈悲!春秋時代,西施是位出名的美女。有一次,西施害了心病,皺眉蹙額地走在村裡的路上,樣子還是很好看。

西施的鄰居有一個醜女,看她捧心皺眉的模樣很美,故意用手壓著胸口,皺眉蹙額地走在村裡的路上。可是,村裡面有錢的人看她這副德行,都嚇得趕緊關起門來,不敢出來;貧窮人家看見了,也慌慌張張趕緊地逃開了。

菩薩:哈!……。醜女只知道美,卻不知道怎麼樣才叫做美,實在可惜啊!

內在美,是從內心流露出來。內在美就是內容,內容不錯,便是無過,內容不好,就要修飾。美的標準,當然要在自然之下,出於自然的美,才是真正的美,才會是動人的美。若是經過人工的矯作,所產生的美,只能粉飾一時。

一個人真正的美,應是那一顆未經雕琢純真善良的本心,唯有此心,才能散發出人性光輝的美。

人生在世,做人不可虛假,短期之內,他人或許不了解,但是日久見人心,為人所識破,就會被察覺,甚至於被拆穿;所以,待人接物,必須誠實以對,不要自欺欺人,以免自食惡果。

現在修道是在蘊涵德性,至於「德性」是什麼?就是誠於中,行於外,真心想幫助他人,但不求回報,默默的做,才是真德行、真功德。

所以,諸子要養德,德不是用口說的,德是真心的流露,實踐力行的;至於德性的好壞,乃是要讓人去感受的。

每個人給人的感受都不一樣,這就是每個人的特性,這個特性就叫做:「氣質」。氣質就是內在的表現,是言語無法形容出來的,是人與人之間的感受,也就是靈性與靈性之間的感覺。

是以,今日你們修道,就是在追求自己的內在美,亦即是品性、心地、風度、談吐的美,藉由修道、行道的力行過程,而得以再提昇、再昇華。

可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2015/7/30 下午 12:10:00   IP: 1.171.109.*

主題:寶德雜誌第146期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

節操養正氣
延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台103年11月26日
第四章 閉目養神•閉耳除煩

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:勿輕小事,小隙沉舟;勿輕小物,小蟲毒身;勿輕小人,小人賊國。

能周小事,然後能成大事;能積小物,然後能成大物;能善小人,然後能契大小。

菩薩:所謂:「尺有所短,才有所長」,天地萬物,各有各的功能;天下人類,也各有各的長處。

所謂:「天生我材,必有所用」,每個生命都只是天地社會間的一只小螺絲釘,而千萬只小螺絲釘才完整地構造成向時間邁進的歷史巨人。

陳生:也就是說,士、農、工、商的我們都是構築社會的英雄,也許我們一生只是默默地勤勞奉獻,也許我們只是社會上登不上大名的一隻小螞蟻,但我們畢竟為自己活過,為這個世代在簇擁前進中,留下一些斑剝的身影。

菩薩:天下萬物,由小而大,由少而多,每一個個體都有不能輕忽的能量,每一個生命其實都有不能妄自菲薄的生存意義。畢竟,身為生命共同體的一小份子,你們都有一份天生的本然自性以及無垠的菩提心燈。

陳生:所以,不能輕忽了自己。

有一天,嘴巴和鼻子爭起了誰高誰低的爭論。嘴巴說:「我能吃能喝,我能談論古往今來,更能論斷是非功過,你怎麼能居在我的上方?」

鼻子不以為然地回答:「你雖然能吃也能喝,但沒有我,就無法辨別香臭味道,所以還是我重要。因此,我位在你的上方。」

嘴巴、鼻子爭執不下,眼睛卻說話了:「我眼睛,近可以看清細微毫末,遠也可以看到白雲天邊,能近能遠,只有我才能高高在上的做個佼佼者。」

話才說完,眼睛忽然看到上方的眉毛正在冷眼嘲笑,眼睛又不服氣地說:「小小眉毛,你又有什麼功能,居然能在我之上?」

眉毛冷言冷語地回答:「我眉毛雖然用處不大,就像世間的賓客,對主人的用處不大一樣,但沒有了賓客,就沒有了禮節,沒有了我這個眉毛,還算甚麼完整的面目!」

由此看來,口、鼻、眼、眉,只知爭執地位的高下,全然不知各個器官有其不同的功能,必須互相分工合作,各司其職。相對的,有口、鼻、眼、眉的共同組合,面目才能完整,生命機能也才能完美的運作。

菩薩:常言道:「偶聞誹謗之言,當知涵養;忽遇拂逆之事,切莫輕狂。」又說:「一星之火,可以燒萬頃之山;半句非言,足以損平生之德。」是以,面對毀謗,必須忍辱,面對拂逆,必須坦然,始有助益修道。

天造人兩耳兩目,但只有一口,其欲使人多聞多見而少言語;是以,修道人言不在多,甚至三緘其口,守口如瓶,即慎言也。人的言語,是依據思想而說,人的行為,是依賴習慣而作;是故,修道常犯的是口過和行過。

諸子謹記:「閉目可以養神,閉耳可以除煩,閉口可以免禍。」真理是一面鏡子,你們要常常對鏡自照,深切反思。

陳生:謝謝菩薩慈悲指導!人往往只能看到別人的好與壞,而對自己的過失,卻故意略過,或者找一堆理由不去承認。

菩薩:常言道:「能悔改者,天地無怒;能安份者,鬼神無權。」世人最容易犯的,就是知錯不改,習慣成自然;若是習以為常,就很難再回頭了。

若是安份守己,克己復禮,自然而然無妄想、無妄為、不犯法、不作惡,如此一來,修道子即是戒慎恐懼也。

可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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回覆 時間:2015/9/22 下午 10:25:00   IP: 114.25.239.*

主題:寶德雜誌第147期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆:陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年12月3日
第五章 君子三樂•助人為主
陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!
菩薩:賢生免禮!
陳生:孟子曰:「君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也。仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也。得天下英才而教育之,三樂也。」意思是說,君子有三種快樂,統治天下卻不算在內。父母健在,兄弟沒有憂患變故,是第一種快樂;上不愧對於天,下不愧對於人,是第二種快樂;得到才華出眾的人而教育他們,是第三種快樂。
換句話說,人生最快樂的事,就是為善助人,精神充實。
菩薩:此乃君子在人生方面,快樂的地方。人生最大的安慰,就是盡忠、盡孝、盡職,完成自己的使命,生榮死哀,活得有意義,犧牲有代價。
陳生:所以,人在世上,生活最重要的一樁事就是如何使自己的生活符合不偏不倚的中道,如何盡其自己降臨於人世的義務與責任。
菩薩:然也。世上的每一件事物,並無所謂的絕對標準,因為它往往因人而有不同的看法、見解。
陳生:在孔門學生中,閔子騫排名德行科,誠屬不易,並以孝行聞名,博得孔子之讚美,更屬難得。
閔子騫,春秋時代魯國人,生性至孝,孝順父母,友愛兄弟。幼年之時,常受後母虐待,冬冷的時候,後母給自己親生的二個孩子穿的是冬衣,裡層塞的是溫暖的棉花,給閔子騫穿的衣服,裡面放的是不會溫暖的蘆花。
有一天,父親要他拉車,在天寒地凍的天氣下,閔子騫因冷得難以動彈,而無法拉車;父親知道原委以後,就要將後母趕出去。
閔子騫連忙跪下說:「母親在家,只有一子受風寒;如果趕走母親,那家中便要有三個孩子同時孤單無依了。」
父親一聽,心裡感動不已,後母也因此而感動悔悟。
菩薩:「母在一子寒,母去三子單」,這兩句話,在在充分表現出閔子騫的孝心。閔子騫的至情至性,至親至愛,深深值得現今的人們效法,再經百千年,亦復如此。
故事,是以具教育性、啟發性者為準;是故,題材並無古今之分、新舊之別。像本文雖經百千年的傳誦,迄今仍是膾灸人口,令人稱誦不已,值得再三的品味。
諸子應常以捨得、捨得,一捨就得,自惕自厲,鞭策自己,多捨都得,大捨大得,甚至全捨全得。捨出了有形的財力與精力,得到了無形心靈上的充實與幸福,臻乎老子所謂無私也。可。停筆。 吾退!
陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第148期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

節操養正氣

   延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台103年12月10日

第六章 堅志不移•守節有成

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:修道的完成,是無時間表可得的,直到死而後已,才算完成。

   是以,《孟子》曰:「有為者,辟若掘井,掘井九軔,而不及泉,猶為廢井也。」《書經》亦云:「為山九仞,功虧一簣。」意思是說,凡事朝向既定的目標前進,堅志不移,切勿半途而廢。

菩薩:因此,你們均須謹慎小心所踏出的每一小步,否則稍有差失,即有未竟全功、功虧一簣之憾也。

陳生:一個人在修行的過程中,時刻要有警覺與覺悟的心理。

菩薩:然也。所謂:「覺」,就是清醒,就是照明一切心物,不為物慾所蔽,氣稟所拘,內外通徹圓融,率性而為,進而破愚癡,除貪嗔,去毛病,改脾氣。

陳生:昔時,一對相依為命的婆媳,因為諸事多乖舛,有感於命運的坎坷與多劫;於是,發願終身戒殺、茹素、持齋,禮佛修行,以積福德。

   媳婦平日克盡孝道,雖無山珍海味之美食奉養婆婆,但亦盡心盡力籌措,使之衣食無缺,數十年如一日。

   有一天,年老的婆婆病倒了,雖經一段時日的治療,然而身體卻已變得極為衰弱。此時,就有一些多事的街坊鄰居七嘴八舌的關心與建議,說道:「阿婆!妳的生病,耗費一段時日,難以治癒的主要原因,乃是由於營養不良而抵抗力不足的緣故。若是要調養身體,必須吃些葷食,顧及營養,即可很快的復原;況且您年歲已大,應該要享享清福,吃些想吃的食物了!」

   就這樣說的老太太幾無主見,心智動搖不已。不久,老太太再次病倒,就在發燒之際,竟一直吵著要喝田螺湯,甚至表明若是媳婦不從,即是大不孝。此時,媳婦進退兩難,若是順著婆婆的意思去做,那數十年來的持齋修持,豈不是毀於一旦;若是不順從,又恐怕婆婆生氣而加重病情,甚至於惹得街坊鄰里罵她不孝,忤逆婆婆。

   就在這個時候,媳婦心情複雜,拿捏不定主意,忽然聽聞屋外傳來「喀喀」的聲音,望外一看,正見一個小孩手拿石頭互相撞擊的玩耍。

   媳婦見此情景,心生一計,到屋外撿了一些小石頭放到鍋子裡,故意洗的「喀喀」作響,並對婆婆說:「我剛才到街上買了田螺,又大又肥,我現在去煮,多加點薑母片,既能驅風寒,又有營養。」

   後來,老太太的病雖然好了,但卻常常偷偷的掉眼淚,臉帶愁容,天天在佛前懺悔,悔恨自己的胸無主見,竟誤信他人的流言蜚語,而犯下破齋戒之難以彌補的罪過。

   媳婦知情之後,連忙跪到老太太面前,說道:「婆婆放心!您並未開齋破戒,生病之際,由於發燒,您吵著要喝田螺湯,我知道並非是您的本意;所以,我用了小石頭加老薑母而瞞過您的。」

   老太太聽後,放下心中的石頭,感激地淚流滿面,久久不已。

菩薩:如果修道沒有「覺」的存在,往往會誤入歧途,或者是人心用事,不然就會另有目的,貪圖虛名,產生不良的思想,造成心理不平衡,忽好忽壞,忽善忽惡,不是忽作忽輟,就是半途而廢,甚至於考倒別人,陰晴不定。

   故事中的媳婦,為了成全婆婆,可說是賢慧聰明之至,不但極富孝心,而且有為有守,善用智慧,使婆婆得以保全其節,令人敬佩。

   可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭送菩薩聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第149期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

節操養正氣

   延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台      103年12月17日

第七章 本固枝榮•源遠流長

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:真正的快樂,不在獲得更多的財富,而是祈求心靈的淨化,享受生命的喜悅。

菩薩:處事能有超曠高遠之風,能有灑脫不凡之致,能有瀟灑出凡之志,其人格自能超人一等、高人一著。

陳生:人往往被自己的得失之心所駕馭,導致處處看不開、放不下;因此,痛苦、煩惱、憂慮伴隨而來。

菩薩:有了得失之心,就有了悲歡喜樂。凡夫之所以為凡夫,只為凡事呆滯,凡事執迷,看不開,放不下,在世俗中生活,擺脫不了世俗氣習,總以世俗眼勢看萬物。如此一來,又何能住世而超世、入凡而超凡也。

陳生:有一位將軍,生性喜好珍藏古玩。

   有一天,在家中又把玩著他心愛的古玩,在把玩中,一個不小心,差一點從手中滑落出去,雖然並沒有摔破,卻已使自己嚇出一身冷汗來。

   此時,他心想:「我帶領著百萬大軍,出生入死,未曾害怕過,為何今日只為了一只小玩意,就驚嚇成這樣?」

   最後,他終於悟通了,因為有了愛憎之心而使自己驚駭,於是,他隨手將古玩意兒就隨手一丟。

菩薩:故事中的主角確實難得,能由差點打破古玩,嚇出一身冷汗而得以省悟其中的道理,終又捨得丟棄心愛的古玩,以求自心的解脫,不但是位勇者,亦是具有智慧之人。

陳生:世上很多東西,刻意要去追求,卻未必能得到,佛家有求不得苦之嘆!求不得苦心如痴,心不在焉神若失,並非上天不作美,心中所欲命中無。

菩薩:諸子可知:「命裡有時終須有,命裡無時莫強求。」誠然,很多人用心計,耍心機,費心勞神,處心積慮,爭名位,求財富,術用盡了道無存,爭得一時難持久,眼看他起高樓,又見他樓塌了,枉費心機,架空不實,徒勞無功,終究落得一場空。還不如那些腳踏實地、默默耕耘、不計名利、不求聞達的人,來得踏實穩紮。

   本固枝榮,源遠流長,豈是虛話,故而不必刻意去追求甚麼,只要善盡自己的一份職責就夠了,不求名而名至,不求利而利來,自古以來,流芳百世的人都是如此。

   孔夫子只想善盡自己的一分職責:有教無類,也只想讓人人充分發揮自己的潛能:因材施教,未料人人感恩圖報,感念於他,尊為至聖,崇為師表,這是孔夫子始料所不及的。

   君未聞有意栽花花不開,無心插柳柳成蔭。可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第150期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

節操養正氣

   延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台103年12月24日

第八章 正氣志節•舉薦賢才

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:孔子說:「如能重用正直的賢人,廢棄邪曲的人,那麼人民就會心悅誠服。反之,如果重用那些邪曲的人,而排斥正直的賢人,人民就不會心悅誠服。」

菩薩:舉薦人才的原則,當以廓然大公的態度來知人善任,選賢與能;如此一來,除了能彰顯出用人者不以私害公的心胸之外,並能杜悠悠之眾口,使人心服口服。況且並能因而感化他人。

陳生:所以,不怕大道不興旺,就怕修道者沒有正氣志節。

菩薩:舜有天下,選與眾,舉皋陶,不仁者遠矣。湯有天下,選與眾,舉伊尹,不仁者遠矣。

陳生:謝謝恩師慈悲指導!

   春秋時代,晉國有一位朝臣祁黃羊。有一次,晉平公問他說:「南陽縣沒有縣令,你看應該派誰去比較適合。」祁黃羊回答道:「可派解孤去。」

   晉平公說:「解孤不是你的仇人嗎?」祁黃羊回道:「你問的是那個可以做縣令,不是問誰是我的仇人!」晉平公說:「對。」於是,晉平公就派解孤去做南陽縣令,百姓稱頌不已。

   過了不久,晉平公又問祁黃羊:「現在朝廷缺少一個帶兵官,你看那個可以擔任?」祁黃羊回答道:「祁午可以擔任。」

   晉平公說:「祁午不是你的兒子嗎?」祁黃羊回道:「你問的是誰可以帶兵,不是問誰是不是我的兒子!」晉平公答:「對。」於是,晉平公用了祁午,這事也獲得了國人的讚美。

   孔子聽了,十分稱許祁黃羊的為人。他說:「祁黃羊的話對極了,他推薦人,完全是以才德為標準,就事論事,不因為解孤是自己的仇人,心存偏見,不予推薦。也不因為祁午是自己的兒子,怕人非議,而不推薦,祁黃羊可說是大公無私的人了。」

菩薩:修道人替天行道,實在是以上蒼為背景,為推揚真理正氣而努力。

   天地萬物的生養,無非是上天的造化,萬事的得失榮枯,皆是正氣的運行。修道人只要能掌握真理的優勢,好好善守並行浩然正氣,則大道沒有不興旺的。至於道場中人事的關係,最重要在是非清楚,賞罰公平,亦即是好的,應該說好而加以褒賞與提拔,是不好的,應該說不好而加以處罰與教育。這其間當然沒有強權與私情,而後才能顯出正氣凜然與大道寶貴。

   諸子只要能把握此一原則去做,必能上下一氣貫通,而顯得朝氣蓬勃與和順向上。

   可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第151期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

節操養正氣

      延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台104年1月7日

第九章 持節行義•公義優先

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:孤兒寡婦都是人生的不幸!若是成為孤兒寡婦,而且又貧窮,最後恐怕連性命都難保了。

菩薩:所以佈施恩惠,把孤兒寡婦列為最優先的對象。

陳生:學生明白。

菩薩:所謂:「老安少懷」,目的就是希望使人向善的心容易生出來,而要做的善事確實太多了,但卻也很難做得圓滿。所以有能力的人,應當盡自己的心力,量力而為,沒有能力的人,應當實實在在、親親切切的學習,並下功夫,不可以說我有這份心就好了,這是不負責任的推拖之詞。

陳生:周朝的時候,魯國有一位婦人,當齊國攻打魯國的時候,在兵荒馬亂之中,她丟棄自己懷中所抱的嬰兒,而抱起另外手中牽著的孩子。

   齊軍看到這位魯國婦女的行為,感到很奇怪,就問婦人說:「妳把原先懷中所抱的孩子丟掉,這個孩子是妳的什麼人呢?」

   婦人回答說:「他是我的親生孩子。」

   齊軍又問:「那麼妳現在手中抱的孩子,又是誰的孩子呢?」

   婦人回答:「他是我哥哥留下來的孤兒。」

   齊軍又更進一步地追問道:「妳丟棄了自己的親生孩子,而卻抱起了哥哥遺留的孤兒,是為了什麼呢?」

   婦人回道:「兒子對母親而言,是屬於私愛,但姪子對於姑姑來說,則是屬於公義;我若是違背公義而偏向私愛,這樣就斷了哥哥所留下的遺孤,這是我所不願意的事情。」

   齊國的軍隊聽了婦人的解釋,齊聲道:「魯國的郊外居然有婦人在持節行義,更何況魯國之國君。」說罷,便撤退軍隊返回齊國。

   之後,魯國國君聽到這件事,表揚了婦人的節義,除了封賞之外,並封婦人為魯義姑。

菩薩:故事中魯國的婦人,她能夠放棄私愛而存活哥哥的遺孤,並且因為她的一句話就保全了國家的安全,免除了一場戰爭。如今,有些所謂的鬚眉男子遇到國家危難的時候,卻違背道義,苟且偷生,歷史故事的借鏡,世人豈能不慚愧!

陳生:是呀!現代變節的人實在太多了,尤其是軍職人員以及企業界之各階主管。

菩薩:人因處於現實之中,處於文明社會之中,有些事物不知取捨,只是一味的全吸收下來,所擁有的不但無益於心性的修持,反受其污染。環境可以塑造一個人,一個人也可以創造時勢。每個人的命運都在自己的手中,只有弱者才會讓上天掌握。爾等謹記在心。可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第152期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

節操養正氣

      延筆:陳美宇 扶鸞

第十章 謙卑低下•志節高遠

本道院副院尊觀音菩薩 登台104年1月14日

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:《老子•道德經》云:「江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。」意思是說江海之能夠成為河流百川所匯集之地,因為它本身就處於低下的位置,所以才能夠容納百川,而成為百川之王。

   《老子》提倡:「處下、不爭」,認為統治者能夠有謙卑低下的態度,無論是對自己的自我要求,或是對百姓的統治,還是對國家、人民的利益,都是非常有益的。事實上,這也是我們做人處事的常勝之道。

菩薩:一棵合抱的大樹,它的成長,是從一粒細小的種子開始萌芽而成長起來的;一座九層的高臺,是由一筐筐的泥土所堆積而成;千里的行程,是累積一步步走出來的。

   根據此理,諸子應當學習從別人的錯誤中發現自己的責任,這是人與人彼此互動最好的方法。從包容別人,更進一步造就別人,這就是所謂:「百川之王的風範」。

   是以,學習寬宏大量,那麼所有的美妙將含笑而降。

陳生:謝謝菩薩恩慈悲指點!

   東漢末年傑出的文人陳蕃,聲望很高。在當時士大夫中屬於名流,他說的話是當時世人的行為準則,他的行為更是當時士人效法的榜樣。

   陳蕃看到天下戰爭不息、生靈塗炭,慨然而有匡正天下的志向。他的人氣很旺,鄉親父老對他期望很高,他自己也十分自負;因此,他逃避種種瑣事,任何小事都不屑動手,搞得家裡塵土飛揚,家具和天花板間到處都是蜘蛛網,真是又髒又亂。

   有個書生對他十分崇拜,慕名造訪,一走進他家的大門口,看到這種亂糟糟的情形,覺得非常奇怪,於是便問:「先生為什麼不把家裡清掃乾淨?」

   陳蕃卻慷慨激昂地說道:「大丈夫應當為國家盡一分心力,進而清掃天下,哪裡只顧自己而浪費時間清掃家室?」

   書生卻不以為然地說:「你連自己家裡巴掌大的地方也都清掃不了,怎麼有能力去清掃天下的紛亂?」

菩薩:書生確實說的好。諸子且記,任何事要從小事、細微處做起,才能成就大事,因為這是自然發展的規律。

   陳蕃的錯誤不在志存高遠,而是錯在不重視從小事做起、不明白大做於細的道理。做為一個現代人,只有既存遠大志向,又能務實地一步一腳印,才能不斷成就自己的事業。知否!

   可。停筆。 吾退!

陳生:學生明白。謝謝菩薩慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第153期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

《節操養正氣》

     延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台      104年1月21日

第十一章 盡職工作•培養節操

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:一個人若是無所事事,實乃人生最不易捱受的境遇。

菩薩:人生在世,當不是為了吃喝玩樂而活,一時感官生理上的滿足,只能暫時的麻醉自己,而且徒增內心的空虛而已。

陳生:不懂得工作之真義,常視工作為勞役,則其身心必多苦痛。

菩薩:當然。一個懂得工作真義的人,不但能忠於自己的工作,進而能熱愛自己的工作,從中發掘出工作的樂趣,體悟出每一項的工作本身盡是為人服務的哲學。因此,幸福何處找?當在工作裡尋覓,只有完成了責任,才有真正的快樂可言。

   修道何嘗不是如此!人生是短暫的,僅僅百年的旅程,要是再為了一些不必要的貪圖,給自己帶來一連串的痛苦或煩惱,不僅是糟蹋生命,而且是殘害生命,更是枉費生命也。

陳生:有一個極其貧窮的人,住的是破草屋,穿的是破衣服,冬不防寒,夏不遮羞,以乞討維生,日子過得很艱苦。

   但是這位窮人有一項絕活兒,就是善解鳥語,諸如:麻雀、燕子、……等等鳥聲,他都聽得懂。遇到鳥語花香的季節,他可以用自己的口哨聲音與鳥兒交流。

   當地有一位富商,見他貧苦、飢寒,但有一身好力氣,於是招聘他為雇傭,負責擔貨物。

   有一天,風和日麗,雇傭擔著沉重的貨物去做買賣,走了很長時間,又值正午,富商走到一條清澈的河邊喝水,這時,聽見河邊的柳樹上傳來一陣刺耳的鳥叫聲,富商猛地一驚,不知怎麼的心中有一種恐懼感,一哆嗦差點掉進河裡,馬上呼喚雇工離開。

   但是窮雇工不但不以為然,反而笑了起來,笑得富商莫名其妙,鳥兒見雇工只是冷笑,嘰嘰喳喳一陣後,便各自飛散了。

   富商買賣做完了,獲得了金銀,回到家中,富商很高興,便多賞了雇工工錢,並且很讚許他的為人。

   富商回想起路上的事,詢問雇工道:「在路上我們都累了,我在河邊飲水,突然聽見刺耳的鳥叫,我大吃一驚,差點掉進河裡,而你為甚麼在一邊冷笑呢?」

   雇工回答說:「那些鳥兒對我說,那主人身上裝著許多珍貴的白玉珠,你可以殺了他,而珍珠歸你所有,你就不會那麼貧苦。我們要吃他的肉,你快殺了他。我聽後,實在是笑那些鳥兒打錯了算盤。牠們要吃你的肉,挑唆我殺掉你,而我只是對鳥兒冷笑,所以牠們各自飛走。」

   富商聽了,倒吸一口氣,忙又問道:「那你為甚麼不殺我,河邊無人,只有我們二人,而我身上確實有珍珠,價值連城,你殺我是輕而易舉的。」

   雇工回說:「主人啊!我為甚麼那麼貧苦,衣不蔽體,食不飽腹,就是因為我前世貪人錢財,算計別人的家產,掠奪別人的資產,貪得無厭,才落得今世這般貧苦。主人雇用我,不就是可憐我飢寒,如果今世我不痛改前非,重新做人,再殺人貪財,那麼我的惡果會一直持續,那我甚麼時候才能脫離苦海呢?」

菩薩:善有善報,惡有惡報。貪嗔痴三毒,害人不淺。

陳生:所以不知因果之時,貪得無厭,一旦知道了因果,就是死也不願做殺人貪財的事。

菩薩:什麼是善,其實善和惡是相對的,不做惡就是善。只要在日常生活中,不生邪念,不做壞事,就會得到周邊人的認可,自己也可以活得平安自在也。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第154期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

《節操養正氣》

     延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台104年1月28日

第十二章 行事嚴謹•待人有量

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:現在天災人禍很多,因為每人的氣都太強了,太強之氣沖上天,上天只有降下災難。

菩薩:所以,人的氣不能太剛,太剛就會降下災劫。

陳生:自古有云:「欲速則不達,吃緊弄破碗。」就是在說,我們若是心浮氣躁,行事匆促,反而無法做好事情。因此,這世間愈是喧囂、動盪不安,我們就更應該保持安靜、沈著,讓自己能夠隨遇而安。

菩薩:人世間,一定會有挫折,挫折時不要太氣餒,成功時亦不要太自喜,慢慢地收斂自己的氣,體諒別人,將心比心。

陳生:人生在世,我們受一些挫折是沒有關係的,只要努力去突破,慢慢地思考,那就不是困難了,而且挫折反而會變成以後的助力。

   東晉的庾亮,行事嚴謹,待人也有德量,曾官至中書令。有一天,其屬下對他說:「庾公馬槽中有一匹盧馬,根據民間的說法,僕人騎盧馬,會客死異鄉,主人騎盧馬,也會行事不順,有斬頭的刀災。我想,還是請庾公把這匹驢馬給賣了,以免招來災禍。」

   庾亮聽了,便對屬下說:「如果我賣了盧馬,必定會有人買了牠,那豈不是害了無辜的人,我怎麼可以把害人的禍端推給別人。當年,孫叔敖為了怕別人再看見兩頭蛇,自己冒生命垂危去殺蛇、埋蛇,而成了歷史美談,我們仿效他無私的美德,不要嫁禍於人不是很好。」

菩薩:是的。做事應當留五分餘地,既有退路的預備,更有迴轉的空間,不要逼死自己,也不要滿得沒有意外的挽救機會,最意氣風發的快意時,也是最容易樂極生悲而身敗名裂之時;是以,能夠減讓五分,歡喜之中注意憂患,行事便會減少後悔的事情。

   古人建屋,也許只是間木屋,但是必定留屋簷讓行人有躲避急雨的餘地。給人方便,也給自己積累陰德的機會。現代人則蓋起火柴盒之積木式的高樓大廈,走廊的寬度愈蓋愈窄,還得擠出攤位之用,將行人逼上大馬路上,而在人行道中隨時還會滴上幾滴冷氣機的熱排水,行路已沒有餘地了,只有上馬路人車爭道了。

   是以,生命匆匆忙忙,歲月迷迷惘惘,何不喘一口氣,給自己留一下休止的片刻,讓自己在疲憊中有些餘地靜思,有些餘地親親清風、看看花開、見見葉落,更有些餘地裝一下昨日的風漬歲月。既清新自然,又逍遙自在,何樂而不為?

   可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第155期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

《節操養正氣》

     延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台      104年2月4日

第十三章 淨化心念•守節之志

聖示:忠義之士是在忠於良心、忠於百姓、忠於能為國為民營造福利的君王,而非愚忠於腐敗暴虐的君王。

陳生:賢生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:佛經說:「諸惡莫作,眾善奉行」,慧能大師告訴我們說:「一切從心做起」,修行不要只看在外表,那就沒有辦法達於究竟了;所以修行人應守之節,就是在淨化心念和濟化眾生,使大家能在心地上不受污穢,絕對不可只在功德名相上下功夫,外表雖穿出家人的衣飾,內心仍執著於凡人的作為,那就失去修行人應守的戒律,也就是失節了。

菩薩:六祖大師曾對眾人說:「一切福祉,都不離開心地。」佛經也說:「眾生的吉凶禍福,都由自己心地所造。」是以,罪和福兩者的運作,所得到的痛苦和快樂,都是由心口意所造成,最後由心地感召而來。

   信佛無論是在家或是出家,一定要很虔誠,最重要的是,除了平時能真誠禮佛之外,對於佛菩薩的慈悲精神,要能在日常生活中實踐才是可貴。

陳生:沈道虔從小就富有仁恕心腸,兵荒馬亂之際,遇到窮困也不改變志節,平時以琴書為樂,事奉佛法,施捨舊宅當佛寺。

   當戰爭後,遍地飢荒,傾出穀倉之稻穀救濟,並出資供給兄弟親屬生活所需。

   在生活困苦的時候,曾經拾取榖穗以維持生活,同來揀拾的人,經常互相爭吵衝突,他出面勸止,並將自己所拾榖穗全部分送給人家,爭吵的人因而受到感動而停止爭吵。冬天沒有棉衣禦寒,富家朋友為他做新衣,並送其金銀,他卻將全部轉送給貧困無依的鄉親。由於沈道虔平素的雅量風範,鄉里的少年,相率來向他學習,個個都有好成就。

菩薩:修行人不但能事佛、奉佛,還能具有佛的仁恕,在平時生活中施展,這就是修行人的守節。修行在於修心,至於用什麼方式修行,可隨緣方便,最重要的是淨化己心及濟化眾生為主要。

   諸佛菩薩啟示諸子要「涅而不緇、磨而不磷、威武不屈、貧賤不移」,就是要你們處在當今之世,不為塵凡所習染,在塵而不染塵;不為環境所左右,認準人生的方向;不為情勢所逼迫,有大丈夫的氣節;不為情慾所迷惑,顯妙智慧之照見。

   蓮花就是出污泥而不染,才越顯出它的清芳,松柏就是經風雪而更蒼翠,才顯出它的超卓。一個不平凡的人大多是在困逆之環境中成就的,所謂:「家貧出孝子」或「國亂出忠臣」,並非家庭貧寒才有孝子,也非國家動亂才有忠臣,而是在家庭貧寒之中,還能初心不改的孝順親長,才成就孝子之名,在國家動亂之中,更能志節不變的忠貞愛國,才成就忠臣之名。

   沒有機會為惡而不去為惡的人,這只是理所當然的事,並不算什麼,就好比說,不會抽菸的人不抽菸,不會打牌的人不打牌,不會跳舞的人不跳舞,不會喝酒的人不喝酒一樣,這都是很平常的事情,真正難得的是,有機會為惡而不為惡的人,有機會貪污而不貪污的人,受到外界很大的誘惑而不動亂者,這才是可貴,乃因非得要有堅定的意志力者,不能為功。

   一個人之不能有成就,就是心中沒有主宰,被境所轉,被物所役,在環境變異中,亂了方寸,失去主張,因而受其左右擺弄,終隨波逐浪,同流合污。所以,《菜根譚》曰:「以我轉物者,得固不喜,失亦不憂,大地盡屬逍遙,以物役我者,迷固生嗔,順亦生愛,一毛便生纏縛。」

   可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第156期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

《節操養正氣》

     延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台      104年2月25日

第十四章 規定制度•砥節礪行

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:我們現在能過得豐衣足食的生活,乃是過去生所累積的福報,既有此厚福,就應該珍惜。是以,人生在世,務必好好努力行善,經營福報,藉著福報來增長智慧,亦讓福慧能相互成長。

菩薩:諸子謹記!如果以為目前擁有了福報,就可以隨心所欲而胡作非為,認為無人可擋,這是錯誤的觀念;務必要知道,當福報享盡之日,業障來襲,即是災禍或苦難來臨之時,不得不謹慎小心。

陳生:學生明白。德行來自於平素的自我要求與檢討,有過錯歸罪自己,有善德推崇他人,使得他人感到能與其一起共事,是一種無上的榮耀,並且願意為其效勞,這就是德行的感召。

   是以,德行的感召,乃是出自於自願而無絲毫的強迫與造作。

菩薩:自古以來,無論是個人或團體,只要能虛心檢討,及時改進缺失,必定是會有大進步的,否則只有讓累積的過失壓垮自己,進而阻礙進步。

   身為萬物之靈的人類,如果你們不知道因果報應的原理,自作還要自受,別人還代替不了,神佛也愛莫能助;如此一來,日常生活之間,就容易造下滔天大罪。

   因而當自己快意之時,應該虛心想一想,當自己失意之時,也應該靜心想一想,只要能夠省思與檢討,當有助於自己收斂囂張的行為,使自己回歸正道,以免失節的行為造成悔不當初的遺憾。

陳生:身處一個團體,對於上級和同輩的排斥與誹謗,能不加入戰局,獨善其身就不得了了。如果還能考慮到整體的發展,不計私怨與前嫌,全心為團體合作發展作出貢獻,這種守節是常人所不能及的。

菩薩:自古以來,聖佛為了救度眾生,也經常是無怨無悔地為眾生出離苦海而努力,精神之偉大,堪為修子的楷模。

   一個團體要能經營長久,且能和樂相處,必須是協助領導者的人,要為整體去著想,制定合情合理、共同遵循的規則,才能使大家在公平的制度下,心甘情願地遵守與付出,這就是守節的行為。

陳生:諸聖仙佛之德性具有平和之氣、祥和之氣、浩然之氣,所以都可以影響到整個環境,甚至於利益眾生;因此,一個地方可以出聖人,是國家社會的一大福音。

   聖人以他的法語、智慧,可以引導眾生修道之外,他的浩然正氣還可以鎮壓邪魔,使宵小不敢亂來;所以,修道要修心,始可含蘊正氣。

菩薩:氣不是醞釀就有,而是聚集天地之間的精華,天地間善氣凝聚,這一定要靠眾生至誠的修道,有道者才能聚氣、養氣、含養它的氣。

   眾生由於思緒紛亂,言行脫序失常,以致常常常漏氣、散氣、躁氣,所以無法影響眾生好的方面;如果能夠時時觀照內心,謹言慎行,修練氣足,並且建立功德,就能事事得心應手。

   現在是因果清算年,若光是自己修氣、養氣,但是冤親濁氣一來,你們的身上還是有陰濁之氣,外來冤親之濁氣、陰氣附著在你們的身上,即使你們平日有修、不發脾氣、沒有躁氣、也不生氣,但是外來冤親的濁氣跟著你們,讓你們把這股氣揮不去,所以養氣既要了業,也要消因果,將冤親帶來的陰濁之氣撥除掉;因此,修子要修得往生天界或是淨土,欲求了消因果,功德就要足夠,始得償還。

   可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第157期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

《節操養正氣》

          延筆:陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台     104年3月4日

第十五章砥礪清節•淡泊名利

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:在現代價值觀、名位財富的判斷上,一無所求的人,若不是個智障癡呆,必然也是個心灰意冷的失敗者。

   經濟世代,到處講多元,談潮流,解析投資生財,講座多層次消費,多金、多卡、多元樣,神秘組合,多重角色,潮流在滾燙中,人影在風裡來火裡去,在風雲熾熱中,要人一無所求的平淡,豈不腐朽。

菩薩:然而名位富貴,求到有它的方法,得到也有它的機運,這種身外的幻變,強求不一定就能得到。這種求與得是沒有因果必然關係的,有求不一定就有得。

   現代人的觀念,日日忙碌於生活與工作之中,只一味的追求身外名利,卻不知幻化的機運,若不是命中註定,則有其枉然,也有其不確定性。縱使有所得而強去求,則結果是:得富貴,卻是因奸商或囤積而求來;得名位,卻是我上你下,踩著人頭而求來;得美貌,卻是整形塗抹或勾畫求來。

   是以,強求,有其程度,有其偽裝,更有其巔峰崩落的不安;強得,有其虛假,有其誇飾,更有其幻滅難測的驚悚。

   總而言之,一無所求,反而是生命唯我獨尊的翻覆。

陳生:蘇峻,字子高,東晉長廣郡掖縣人。

   晉成帝即位後。晉朝官員,活躍於東晉初年,曾參與討平王敦之亂,數年後,蘇峻趁機叛亂,並攻陷國都建康,外戚瘐亮與兄弟們四處逃命。

   吳郡內吏瘐冰在逃難中,和下屬分散,只剩下一個小郡卒陪著逃亡。小郡卒不顧個人安危,找到了一條船,把瘐冰覆蓋在蘆席下,冒險想逃出錢塘江。

   有一天,船來到一個渡口前,小郡卒看見前方有許多叛兵駐守,並逐一仔細盤查渡船,小郡卒不敢貿然前進,便停泊在江邊一座小酒市,讓自己喝得酩酊大醉,然後再回到船上,繼續向前划去。

   來到叛兵檢查渡口前,小郡卒藉著酒意,在船上大聲嚷嚷著說:「你們到哪裡找瘐冰,瘐冰就在本大爺船上,瘐冰在此,你們來捉人。」

   瘐冰藏在船板蘆席下,大吃一驚,心中很害怕,但也不敢輕舉妄動。叛兵看見酒氣四溢的酩酊醉漢,醉薰薰的,口出狂言,又見他船小,表面上也沒有什麼可疑之處,大聲吆喝:「哪兒來的醉漢在此撒野,還不快走,小心翻覆你的船。」

   小郡卒見叛兵也不查問,說著謊言將船向前划去,沿著錢塘江而下,逃出虎口,救了瘐冰一命。

   後來亂世平定,瘐冰為感激小郡卒智勇雙全的救命之恩,便賜予小郡卒高官厚祿,但小郡卒卻婉言拒絕說:「我出身卑下,無法接受如此的高官厚祿。」

   是以,小郡卒一一的婉謝。

菩薩:人世間有喜、怒、哀、樂,世間才有人情冷暖,世態才有翻覆炎涼。是故,修道要遣其慾、盡其心、改其過、從其善,超塵脫俗,達到格、致、誠、正之功。

陳生:想以僥倖的心,不守氣節,胡作非為,還想要得到更長遠的計劃發展,這是不可能的事情,因為歷史上找不到這樣的事例。

   小郡卒淡泊名利,逍遙過一生,應該是明智之舉,更是人生的選擇。

菩薩:歷史的故事,啟發你們不可貪一時的權勢或名利,若是享盡一時的榮華富貴,結果失節敗德,終歸會給自己帶來無窮的禍害,甚至給子孫後代帶來責罵;是以,守節的謹慎,不可不小心也。

   可。停筆。吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第158期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

《節操養正氣》

        延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台     104年3月18日

第十六章 忠人之事•感恩圖報

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:四海之內皆兄弟,雖然以前不認識,一旦有緣相聚,受人重託,就要忠人之事,這就是守節的行為。

   李勉,字玄卿。唐朝宗室、官員。

   李勉年輕之時,曾經旅遊到梁宋一帶,正巧和一位書生同住在一家旅店。此時,書生罹患重病,將要死亡,於是拿出所攜帶的白金,對李勉說:「我已經不行了,我死後請你用這些白金為我辦理後事,剩餘的就全部送給你。」

   李勉依照書生的遺言,將他安葬後,並不貪圖剩餘的白金,而是把多餘的白金暗中放在棺材底下。

   後來,書生的家屬知悉書生已然逝世,打開墳墓時,掘出白金,最後,白金還是歸還他的家人。

菩薩:受人之託,忠人之事,就是義的表現,並且不貪財,這就是守節的精神,亦是正人君子的風範。

   人之所以會昧著良心作事,就是私心作祟,以為沒有人知道,豈知「天惘恢恢,疏而不漏」。

陳生:人與人之間應該互相友愛、關懷,不只關心家人,也要擴大心量,普及於大眾,亦即是菩薩道。

菩薩:是以,人生最美的德性,就是感恩圖報。但是,眾生之私欲繁重,卻常常恩將仇報,甚而冤冤相報,致使人人怨天尤人,社會則不得安寧,既是可怕又可悲!

   因此,大家應該珍惜現在的平安歲月,珍惜這份福緣,惟有人人平安、社會祥和、國家安定,人民安居樂業,國家沒有戰亂,人民才能得到真正的幸福。

陳生:也就是說,我們平時的居心要正直,不可心存邪曲,並要有義氣幫助各方的人。此外,要學習成為一位具有高尚品德的人,平時更加要以誠敬正直存心,與外人接觸,應該本於義理行事。

   如果平時待人接物或處世之道,能將誠敬和義理做得周到,德量必然宏大,德不孤,必有鄰,人氣旺,必可得到自助天助的好結果。

菩薩:你們在社會上的行事風格,如果能順此原則,從自己本身的誠意出發,到處樂意幫助他人,從一己影響一家,一家影響一里,一里影響一縣,一縣影響一省,一省影響一國,最後延伸達於全世界;因而,好的德行,必能感動他人,也必然能逐漸遍及全球,世界大同又有何難也。

   可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第159期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

《節操養正氣》

      延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台     104年3月25日

第十七章 操守志節•堅毅卓絕

聖示:孟子所謂:「居天下之廣居、立天下之正位,行天下之正道。得志,與民由之,不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!」

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:孔子周遊列國到衛國,匡邑人誤以為孔子是叫做楊虎的惡人,於是,把他包圍起來,可是孔子還是不停的彈琴歌詠。

   子路進去面見孔子說:「夫子為什麼一點都不害怕!還是這麼的快樂。」

   孔子說:「是的。仲由我告訴你,我困窮已經很久了,可是還是不能避免,這是命運,求通達已經很久了,結果還是不能得到,這是時運。在堯舜的時候,沒有不得志的人,並不是人的智慧聰明。在桀紂的時候,沒有顯達的人,並不是人的智慧不聰明,這是時勢所造成的。在河水中不怕蛟龍的人,是漁人的勇氣。在山中不怕猛虎的人,是獵人的勇氣。在戰場不怕刀劍的人,是烈士的勇氣。知道不得志是命運,知道顯達是時機,在危難而不恐懼的人,是聖人的勇氣。仲由你去休息吧!我的命運已由上天安排好了。」

   沒有多久,有兵士進去告訴孔子說:「我們誤以為您是楊虎,所以把您圍起來,現在知道弄錯了,很對不起,我們向您道歉、告退了!」

菩薩:時運有窮也有通,境遇有順亦有逆,這是人世間本有的特性,周而復始,循環不已。即使是一位順天行道的君子,他一生中也無法事事如意、樣樣稱心,在時運命運中遭受困窮、挫折,那也是很平常之事。

陳生:人生不求無病,身無病則貪慾易生,故聖人設化,以病痛為良藥。處事不求富裕,富裕則驕奢必起,故聖人設化,以困苦為敦品。力行不求平暢,平暢則誓愿不堅,故聖人設化,以拂逆為階梯。謀事不求易成,易成則心存輕慢,故聖人設化,以患難為成就。施恩不求望報,望報則意有所圖,故聖人設化,以佈德為棄屣。成佛不求順境,順境則倨傲恣意,故聖人設化,以劫厄為惕勵。

菩薩:孟子曰:「待文王而後興者,凡民也。若夫豪傑之士,雖無文王猶興。」因為有好環境,得到好機運,所以能通達有成,這只不過是乘機順勢之士而已;若一位豪傑之士,雖無好環境,沒得到好機運,亦能於一生之中寫下輝煌一頁。

   古今中外聖哲之偉大的功績偉業,皆是在危逆困境之中,能操守志節,堅毅卓絕,去克服開創出來的;反之,一生順順利利的,所能成就的亦是平平凡凡也。

   可。停筆。 吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第160期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

《節操養正氣》

     延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台     104年4月1日

第十八章 君子立德•困猶守節

聖示:芝蘭生於幽林中,不因無人而不芬;真君子修道立德,不因困窮而敗節。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:沒有忠貞義禮的人,往往為了個人的利益與安危,總會在臨危變節,見風轉舵。雖然有時會獲得現成的利益,然而世代的驟變,現世報即時呈於前,當世就嚐到果報,甚或禍留子孫,真是得不償失。

菩薩:自古聖賢生活的環境,都是不怎麼理想,甚至非常惡劣,唯有在這種境遇中,還能圓滿處世而不狂妄,才能展現光明的自性。諸子謹記在心,智慧就是從此產生的。

陳生:其實,人生在世,無論面對任何境遇,都是上天給我們學習待人處事最好的機會,從磨練中造就偉大的人格。

   凡人皆以富貴、貧窮、貴賤、夭壽來論人生的成敗,因而在成功中驕傲,在失敗中氣餒;而智者卻能從中深入探討形成的原因,進而改進自己的缺失,以造就盛德,這也就是我們要如何學習菩薩行誼的功夫。

菩薩:勝而驕,敗而餒,似乎已成為世人的常態,世人若有享不完的榮華富貴,如果還不知道知足常樂,那就是在自掘墳墓。人的一生起伏,都是個人行為所造成的;是以,做事當要時時自我反省,才不至於樂極生悲,因富貴而喪失寶貴的生命。

陳生:普明兄弟二人,為了爭家產,長年訴訟,在官府進出,各自收集對自己有利的證人、證據,都想打贏官司。當案子告到清河太守那兒,太守傳喚兄弟二人說;「天下間最難得到的是兄弟,最容易得到的是田地,你們為了得到田地,而失了兄弟,不知你們作何感想。」普明聽了太守的話,感動而傷心落淚,在旁的證人也因而感動不已,兄弟二人乃互抱痛哭,不再爭田產而互讓,至此言和。

菩薩:貪得者,終究沒有幸福可言;依禮而守節,不但幸福可得,更受到他人之尊重。是以,期願諸子以福報來經營智慧。

陳生:回顧過去,我們應該為自己的一思一念、一言一行,謹慎負責。

菩薩:然也。人的一生,無論何時,均要戰戰兢兢,謹慎行事,絕對不可因事有成而驕,功有就而傲,前優後劣,先恭後暴,前功盡棄,最後釀成得不償失的後果。

陳生:謝謝菩薩慈悲!所以有許多貪財專勢的政治人物,用盡機巧,獲得政權,利用權勢,結黨營私,禍害百姓,以為這是他們的福利,沒有人可以扳倒他們。

菩薩:一生只知道恃勢凌人,不知以福報經營智慧,會讓福報變成招罪的原凶,所以不可只知得勢時使勢,應知得勢時助人,在未來失勢時,方能得人助、天助。可。停筆。吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第161期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

節操養正氣

   延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台      104年4月8日

第十九章 多諾寡信•躬行守節

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:歷史上有許多賢者,一生以清白守身,不熱衷官道,對於自身要求嚴格,不敢有所怠忽,待人處事做得極為圓滿,德行之豐厚,為當世人所讚歎,守節操之謹慎,足以為我們的典範。

菩薩:良師益友,是使你們走上成功道路之非常重要的關鍵。人與人相處,首重信用,才能夠使彼此間的感情更為融合。你們希望別人對你們好,給予你們必要的資助,你們必須先懂得付出。所以,你們要對別人多給予關心,答應別人的事情要能依約完成諾言,絕對不可因一時的興奮,答應了過分的承諾,以致無法實踐諾言。《老子》說:「多諾必寡信」,不要為了要顧全一時的面子,使自己食言而肥,造成別人對你們的不信任,這就會失了節操;如能事事謹慎、心口如一、言行一致、守信用,這就是節操。

陳生:其實,對於一個人的尊敬,是在言行舉止中可以體會得到,許多人每天非常繁忙,還能撥空關心父母的生活,噓寒問暖,使父母備感溫馨,這種親情並不是送錢或送東西可以表達的,這是要起自心中的尊敬,才能表現出來的。

   如今看看現代的社會現象,兄弟手足之間為了爭奪財產而兄弟鬩牆,非常嚴重;原本獲得財物,是為了過幸福的生活,卻為了爭奪財產,結果把生命和幸福都投進去而消失了。

菩薩:佛與眾生之最大差別是,佛是為眾生,眾生是為自己。眾生對己有利則喜、則愛,對己有損則怒、則惡。就如同春雨如膏,農人喜其潤澤,行人惡其泥沼;明月如鏡,佳人樂其美景,盜賊惡其光輝。但願你們明白禮讓的道理,其德足以保有福報,這豈是世俗斤斤計較的人所能理解的?

陳生:謝謝菩薩慈悲!有智慧的人,處理事情總要依據道理實情,不會被私慾沖昏了頭而失去理智,以致失節,而被他人惡言惡語的批評。許多為社會默默付出而不去爭名奪利者,可見其德行之崇高,非凡人所能及。

   從歷史上來看,為晚輩的懂得尊重長輩,福總是隨時來到,希望大家能做好躬行,以免福從身邊溜走而遺憾終身了。

菩薩:然也。你們得明理修行,以自心之靈明,分別善惡,去惡從善,以自性真我,主宰身心,轉心役物,若此,則心皆美皆善,環境、命運也隨之而改而轉,即得解脫自在。若是癡等環境之改變來讓自己快樂,不如自己開創美好的心境來讓一切環境皆美好。是以,一念即分美醜,一心則別天淵。

   可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第162期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

節操養正氣

      延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台104年4月15日

第二十章 清明在躬•存誠泰定

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:善是人的本性中原本就有的天性,只要一觸動,便會有所感應,雖然是愚夫愚婦,若是聽到一件善事,大家必定都會稱揚讚嘆,任憑是如何的窮凶極惡的人見到了善人,也是不敢侵犯。最大的關鍵之處,就是因為良心,自然就會能夠產生自制的力量而有所不為。

菩薩:天道是無偏無私的,但是常常會與善人感應道交,而且善人也不需要說些什麼,上天就會很巧妙的予以回應,真有善心善行,就能夠感動上天的。

   善人行善,是不能夠有一絲毫迎合希求的心,天地是一無所為的,只是以生養萬物為天地的心;人若是能夠念念都在利人濟物,便是天心。是以,聖賢的語言善、行為善,心中的一團和氣,感召了上天,自然就會有吉祥的瑞應和福報跟隨著他們。

陳生:唐朝的大將郭子儀,能夠擁有福報和厚祿,是因為他為國家盡忠而積功,並且他本身的德行也到達了相當的境界;所以,才能夠享受如此的福報和厚祿,這絕對不是僥倖就能得到的。

菩薩:然也。顏淵是聖人,為何短命而死,而且還死在陋巷之中;夷齊也是聖賢,為何餓死在首陽山中,原憲為什麼也是貧窮度日呢?這幾位聖賢的道德修養,都是到了很高的境界,除了甘於安貧樂道之外,亦是命理缺少了福報和財祿而已。

   然而他們修持的善德所在,可以與日月爭光,而不是一般尋常的福祿所可比擬,這也是成仁取義之士,所應當要了解的道理。

陳生:神明乃是正直光明之靈體,一個人若是能夠守住正直,就會得到神明的保佑,而妖魔鬼怪不能夠勝過一個有德行的人的,但是如果失去了德行,則妖魔鬼怪就會肆虐了。

   明朝有個讀書人:景清,他參加會試,經過淳化縣,借宿在當地的一個家庭中。這家主人的女兒被妖魔鬼怪附了身,景清借宿的當晚,說也奇怪,妖怪竟然沒來。景清離開之後,妖怪則又來了。女孩問妖怪說:「為什麼你昨天晚上沒有來?」妖怪道:「景清為人十分的正直忠烈,我是因為迴避景秀才,所以才沒有來的。」

菩薩:天地之間存在一股至大至剛之氣,就是浩然正氣。一個人的氣,若是能夠不膽怯、不心虛,能夠正大光明,妖魔鬼怪見到了,自然就會退避三舍;所以,君子有所謂的「養氣」,而養氣的重點在於治心,如果能夠做到了「清明在躬,存誠泰定」,那麼所謂的妖魔鬼怪就都無所遁形了。

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山木
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主題:寶德雜誌第163期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

《節操養正氣》

      延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台    104年4月22日

第廿一章 逸樂過節•招致災禍

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:安逸快樂,是每個人都喜歡的。《禮記》說:「快樂不可以過度,慾望不可以放縱。」

   孟子也說:「人生於憂患,死於安樂」,這是不要人民耽於安樂,然而這個世界所謂的安逸快樂,最大的也莫過於酒色財氣。

   現代人嗜酒就不顧身體,好色就不顧有病,貪財就不顧親人,鬥氣就不顧性命。當還沒有遇上這些境界的時候,也都能夠了解這些的道理,也都能夠勸化別人,一旦遇見境界現前的時候,便糊里糊塗的犯了,這就是知道而已,但是看不破,也忍不過。

菩薩:如果你們能夠體認「逸樂過節」四個字,則你們的習氣性情就能改變,而這些酒色財氣的牽引,就會淡忘掉了;是以,修到減少慾望而寡心清淨之時,便可以頂天立地了。

陳生:說起來還是有一些困難的,因為每個人都還生活在五行之中。

菩薩:易經說:「天行健,君子以自強不息。」人若是不願自強,在還沒有緊急迫切或是對自己關係重大的事情發生時,便會想要悠遊自在的過日子;若是有志自強的人,則自身所應當要做的事情,就會無窮無盡了。

陳生:謝謝菩薩嘉勉!宋朝范文正公說:「我每天晚上就寢的時候,必定會計算一下今天國家給我的俸祿,和我今天白天的所作所為是不是相稱,若是相稱的話,我就能夠安心的熟睡,不會感到慚愧和羞恥;若是不相稱的話,就會整個晚上不能安眠。」

   元朝的時候有兩位大學士,同年同月同日同時生,同時考中鄉試,也是同一天選官派任,一位被授予鄂州教授的職位,一位被授予黃州教授的職位。沒多久,黃州教授死了,鄂州教授心中感到非常的恐懼,就把後事交待清楚料理完畢。但是過了幾天,仍然沒死,於是備好祭品,去祭拜黃州教授。在靈前哭道:「我倆同年同月同日同時生,功名出處也相同,今天你卻比我先逝,就算我現在死了也已經晚了七天,倘若你有靈,也應該託夢告訴我。」當天晚上,他夢到黃州教授告訴他:「你因為凡事都很節省、勤勞,所以你會活得比較長壽,而我卻是享受過度,沒有節制,所以才會短命而亡。」

菩薩:所謂:「驕傲奢侈多災禍」,招禍的原因並非都是一樣的,人若是懂得這個道理,能夠深入的了解,恭敬的謹守著,也就不會沉迷於逸樂之中而招來災禍。任意放縱情慾,可以用淡念修身、克己復禮來治理,而自我執拗繆理,主觀意識強烈,卻是不容易以明道中庸來破除我執己見。這也就是外在的事物障礙容易清理去除,而根深柢固的心性義理,卻是不容易覺悟拂塵的。望修子深悟之。

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山木
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主題:寶德雜誌第164期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

《節操養正氣》

      延筆:陳美宇 扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台    104年4月29日

第廿二章 淡薄明志•寧靜致遠

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:諸葛孔明在《戒子書》中說:「夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡薄無以明志,非寧靜無以致遠。」

菩薩:廉節的人,生性平淡,不受制於物慾的誘惑,一瓢飲、一簞食即可滿足,所以終生樂無窮。

陳生:貪慾深的人,物慾是個沒有底的陷阱,在累積之中永遠不會知足,在揮霍之中永遠不會痛快。是以,愈累積、愈揮霍,愈揮霍則愈如脫疆野馬向網中衝去,再也難以返回了。

菩薩:《朱子治家格言》提及:「一粥一飯,當思來處不易;一絲一縷,恆念物力維艱。」平時用餐時,應當想到一粒米一口飯都是由農民辛苦耕種所得,來之不易;一條線,一塊布,織造也是非常艱辛,要經常記住。

   是以,珍惜愛物,心存感恩,即使是一滴蠟燭油滴落下來,也從不斷絕浪費一絲生命的光芒。日常生活之間,能力行節儉,減少不必要的開支,即可逐漸累積可觀的儲蓄;真正富有的人,並不一定是他賺得多,而是他主要在計劃性的調節支出,盡量避免無謂或無意義的浪費,在節儉中豐富的累積。

陳生:人世間的一切,雖是參差不齊,高低不平,長短不一,可是在天律之下是不分等級的,也不分貧富貴賤,即是〈古德勸世歌〉的「無常到,沒大小,不用金銀不用寶,不分貴賤與王侯,年年多少埋荒草。」所以,無論是扮演甚麼角色,只要認清方向,克盡職責,勇往直前,人生就有意義。

菩薩:從古至今,所發生的一切事情,無論是歷史朝代的變更,或是人類文物的興替,現在看起來,無非是一場戲;所以,在這天地間的大舞臺裡,也包容五花八門的人事物。

陳生:所以,犧牲就是奉獻,渡人即是渡己,造福別人就是造福自己。能捨有形有限的,才能獲得無形無限的。是以,能捨、捨得,捨得、捨得,有捨才有得,明捨暗得。

菩薩:是。天如果沒有道則不清,地如果沒有道則不平,國如果沒有道則不寧,家沒有道則不興。

   世間人都喜歡人家說好話或讚美,這是人的通病,每個人都喜歡如此,酒肉朋友也是這樣的奉承,平常的朋友、仁義道德的朋友,也是這樣;所以,你們事事要觀察入微、要詳加考察,然後三思而行。

   諸子修道,須知每個人都有冤親債主;因此,日常生活之間,更應該謹言慎行以減少造業,惜福以減少損福,勤培功德以消業,修行智慧,以利保命。

   可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第165期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著

節操養正氣

延筆:陳美宇 扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩 登台104年5月6日

第廿三章 為官之道•明月清風

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:恩師慈悲!「人道」是什麼?

菩薩:所謂「人道」,即是人的道、人的路,人應該做的事情。

陳生:所以,只要我們能夠效法聖賢仙佛,發心修道,行功立德,也可以成就聖賢仙佛的果位。

菩薩:吃苦修道、悟道,才能修成果,才能成就菩薩。觀世音菩薩、釋迦牟尼佛,都是人修成證果的;所以,人道能做得圓滿,天道自然能成。

陳生:人生在世,熙來攘往,忙忙碌碌,爭名奪利,猶如泡沫人生,毫無實質的人生意義。

唐朝武則天廢帝唐中宗為廬陵王,立李旦為帝,後李旦上表請辭,由武太后當政稱制;徐敬業乃以匡復廬陵王為號召,佔據揚州,舉兵聲討;後來被武則天派大將李孝逸所擊潰,亂世平定。但是一時間懲辦暗中連絡的黨羽,風聲鶴唳,人人自危,互相檢舉告狀,而其中難免夾雜私人恩怨的黑函,如此的案件層出不窮,且又真假難辨。

當時有位官員江紳,檢舉刺吏斐光曾經與徐敬業有互通聲援,並有反書一封為證;於是,武則天派員提審斐光,斐光始終否認,但反書內容文字與最後落款都是斐光筆跡卻是無誤,只是反書內容不知是有暗語或是其他示意,但卻找不出破綻,好像又不是斐光文筆章法。

斐光再三堅稱是無辜受牽連,以其平日忠貞行事,卻也令其前後三任提審的提官不敢妄下斷語,甚而釐清案情;最後,武則天向眾朝臣徵詢有誰能斷此案,大眾都一致推薦張楚金最適宜。

張楚金為人十分正直,做事細膩,曾經屢破無數怨案,讓社會一時傳頌。張楚金接受此案,內心十分著急,不斷審視書信,但無論如何就是看不出破綻。

有一天,他在書房再度審視書信,不覺中夕陽已斜照上紙窗,在光影斑駁不明之間,他靈機一動,拿起書信藉著夕陽的斜光來照透,忽然見到在每一字之間厚薄不一,明暗不同,原來反書是由剪貼而成,但作工精細,平鋪桌面上是無法看出來的。

於是,張楚金即刻傳喚江紳及斐光,當眾開庭審議,並將反書放於盆水之中,信紙內容逐漸脫落掀角,到此乃真相大白,詭計才得以釐清。想不到如此精工妙計,竟被張楚金以夕陽斜照來破除,真可以說是「天網恢恢,疏而不漏」。

菩薩:平淡自如,如明月永常,如清風永在,點燃本性的心燈,現在正是時候。

人生之苦出自真我,來自於你上我下的積怨憤恨,源自於你貴我賤的比勁較量之間。人生在世,其實都處在重蹈覆轍之中,以致常在人性黑暗面裡惡性循環。所以,在待人處世之中,若主觀太強,成見太深,則往往會把人家好心的建議,當作逆言,把人家善意的批評,當作誹謗,把人家嚴厲的責備,當作侮辱。

陳生:對呀!有時還會被騙上當,誤入口蜜腹劍的陷阱之中。所以,常言道:「逢人只說三分話,不可全拋一片心。」

菩薩:「信人者,人未必盡誠,己則獨誠矣;疑人者,人未必皆詐,己則先詐矣!」若是我心正直,則相信他人之心亦必正直;反之,若是我心不正,則相信他人也是如此。

一般而言,害人之心不可有,防人之心不可無,但是最要緊的還是待人要用誠意,處事要用圓機。是以,在誠心誠意的待人以及圓滑融洽的處事之中,才可把一切的虛偽、奸詐、詭計、…等予以化除也。

可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第166期
  主著
節操養正氣
延筆:陳美宇扶鸞
 
本道院副院尊觀音菩薩 登台104 年5月13日
第廿四章 前車之鑑•後事之師
聖示:諸子在對萬事萬物沒有真正的感悟之前,請不要說隨意直說,宜委婉說明,更應給別人讓出一條退路,實際上也是為自己闢出一條新路。是以,古人說:「退一步海闊天空,忍一時風平浪靜」。
陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!
菩薩:賢生免禮!
陳生:明朝戚繼光,乃是著名的抗倭將領,平日喜歡誦唸《金剛經》。
有一天夜裡,夢見一亡魂祈求代誦《金剛經》一卷,以增其冥福。戚繼光睡醒,於清晨即刻焚香持誦。然而當天夜裡又夢見該亡魂說:「我只得半卷。」
戚繼光問說:「我已誦持一卷《金剛經》迴向,為何你只得半卷?」
亡魂說:「因為經中雜有『不用』二字,所以功力減半。」
戚繼光聽後,想了一下,終於恍然大悟。回想在誦經的時候,有僕人送來早餐,雖然沒有當面回絕而叫他拿回去,但心中卻說「不用」;因此,以致經中的功力減為一半。
菩薩:所謂:「前車之鑑,後事之師」,記取從前的經驗教訓,作為以後工作的借鏡;是以,古人的歷史,自己過去的經驗,都是未來謀事計策最好的良師益友。
因此,過去的錯誤,不要再犯,過去的正確,還要審慎運用,才能在這多變的社會中,不被淘汰而立於不敗之地。
陳生:人生在世,本來就是要不斷地學習,才能在日新月異的社會中取得一席之地。因此,謙卑的學習態度,精進的求知精神,乃是增強我們觀察的敏銳度,同時也是培養成功的可靠度。
菩薩:然也。在聚精會神的誦經之中,心中突然萌生「不用」二字,雖極其細微,但人心一動,鬼神即已窺知;所以,暗室虧心,背地失德,人雖未見,但卻逃不了鬼神天眼,人間私語,天聞若雷。反之,默默行善,世人不知,可是神目如電,亦是記載分明。期望修子以此為警惕。
陳生:在人世間,要成就一件事情,必然要在許多條件的配合下,才有成功的希望。小事從自己的點點滴滴的瑣碎事做起,大事至成家立業,甚至開創一個公司,都必須有正確觀念的引導;如此一來,才能讓自己在經歷事情時,遇困突困,遇難解難,遭危釋危。
菩薩:從古今中外的歷史中,觀察許多事情的成敗關鍵,掌握先機,謹慎行事,堅持最後,直至完成,才能稱為圓滿。如果其中一個環節稍有疏失或遺漏,恐怕造成功虧一簣的遺憾也。
可。停筆。 吾退!
陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第167期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆:陳美宇 扶鸞
 
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年5月20日
第廿五章 待人處世•中庸之道
聖示:目的達到了,就不必自高自大;目的達到了,也不必自吹自擂;目的達到了,更不必自驕自傲。
期盼諸子在日常生活之中也要有如此的認識。
陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!
菩薩:賢生免禮!
陳生:「狗急跳牆,人急拚命」,對狗逼急了,很可能反遭狗反咬一口,對人逼急了,很可能遭致敵人不顧一切的反撲。我們可以將這個道理運用到人際關係上,或者當做處世的一種智慧,謹守凡事不可過份的原則,而加以活用,尤其是不顧前後、不知輕重、亂撞亂衝的人,更應該將這句話放在心上,當作警惕。
菩薩:是的。有一次子貢問孔子:「子張與子夏兩人誰較出色呢?」
孔子答道:「師也過,商也不及。」意思是說,子張過度了些,而子夏又有些不及。
這樣說起來,並沒有將他們兩人分個高下;因此,子貢鍥而不捨的追問:「那麼是子張比子夏出色囉!」
孔子甘脆答道:「過猶不及。」意思是說,過與不及,同樣是不合情理的。
天下事凡過度就會形成過與不及,沒有什麼不同,最重要的就是謹守中庸之道。
陳生:謝謝恩師指導!在我們的社會中,不論是家庭也好、企業也好,有時為了確保規矩及秩序,有時難免會訂定一些規則,以供所有的成員一起遵守;不過,特別要注意的是,應該盡可能簡單明瞭。
漢高祖劉邦胸無點墨,但懂得傾聽意見;條件不佳,但懂得用人不疑;身處弱勢,但懂得急中生智、能屈能伸;最後,劉邦記取失敗的教訓,快速重整旗鼓,始得在群雄之中脫穎而出。由此看來,漢高祖劉邦即深明「過與不及」的道理。
如今,工商發達,也有許多企業團體,為了管理員工,乃竭盡所能的訂定繁瑣嚴苛的規章,殊不知這樣的效果,反而適得其反。
老子說:「治大國如烹小鮮」,烹小鮮就是烹煎小魚,治理的道理就如同烹煎小魚一樣,不要翻動太多,火候更要恰到好處。換句話說,動作要緩慢、循序漸進,才能有條不紊的治理。
菩薩:是的。這個世界,因為存在一個完美的尺度,才會顯得那麼美麗、端莊、和諧;存在於這個世界的眾生,因為有一個人生的分寸,才使人生既有失敗的懊惱,也有成功的歡欣,人生才會變得那麼多彩多姿。
如果可以保握好了自己的人生分寸,那就等於自己的命運已經牢牢地掌握在自己的手裡了。可。停筆。 吾退!
陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第168期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆:陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年5月27日
第廿六章 舉爾所知•盡忠稱職
聖示:中國傳統美德,婦有四德,夫有百行。四德,即是:言、德、功、容。
班昭著作的《女戒》,則以;婦德、婦言、婦容、婦功為四德之行。
陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!
菩薩:賢生免禮!
陳生:四德百行,乃是傳統男女戒律的規範。然而近代婦女運動興起,新女性主義者在時空倒錯的自覺中,正極力掙脫傳統的枷鎖,力求重新解構女性生命的本質,重新構築女性在社會邊緣角色的再定位。
菩薩:自然界的延續繁衍,不在高低的爭議,而重要的是一種平衡的調和、一種和諧圓滿的互動關心。
然而歷史在前進中,文化也更加多元化,男女兩性不在於遊戲規則的約定,而在於生命本質的互相尊敬,彼此和諧。
陳生:許允婦是衛尉卿阮共的女兒,阮德如的妹妹,長得並不漂亮,憑媒妁之言而嫁給許允。
大婚之禮完畢,新娘已進入新房,許允猶在外廳陪伴客人,其實大家知道許允嫌棄新娘沒有花容月貌,所以內心排斥和猶豫。於是眾人催促許允進新房,在半推半就之中,二人終於在新房單獨相見。
許允內心並不歡心,便對新娘說:「古人說婦人有四種德行,請問妳有幾種?」
新娘想不到丈夫第一句話會是如此,也不甘示弱的回答:「新婦四德之中,只差婦容一德,我聽說大丈夫有百行,在一百種德行中,你具備有幾種?」
許允也想不到新娘子會如此的機智,隨便的回答:「我都具備了。」
新娘回答:「你好色不好德,怎麼說是具備百行了?」
許允想不到新娘竟然如此的知書敏捷,自覺慚愧,於是開始有了憐惜的感情。
後來,許允於工作上,都靠賢內助幫忙籌謀。有一次,許允被人檢舉說:「許允的府衙內外官員,多任用自己的親戚或鄉里的人,乃是循私利己的劣行。」於是,皇帝派遣侍衛,將許允收押進宮。
進宮之前,許允的妻子對許允說:「賢明皇帝具有智慧以明辨是非,若是在他的面前求情是沒有用的,你就據理說明即可。」
因此,許允在皇帝跟前誠正的說:「孔子說:『舉爾所知』,就是舉荐你所了解的人。我的同鄉是我所了解的人。因此,臣並不循私,所用的人雖然很多都是自己的親戚或鄉里的人,但他們都是有才能而稱職的人,請皇上派人詳加查訪便可明白。」
皇帝聽後,覺得有理,於是派人去逐一調查,不久回報說,他們都是很勤政愛民,沒有循私和舞弊的情況。
菩薩:《易經•坤卦》云:「坤至柔而動也剛,至靜而德方。」坤,至柔是水,在靜止時,能方就能圓,丟粒小石子就可以穿透;但在動時,澎湃洶湧,驚濤駭浪可沖倒城牆。
坤,至靜又好比大地,大地不動,但其涵養萬物;是以,坤之為德,即是有這種內斂的君子美德。品德的修養,出自於內心的整頓,外表的言行,來自於心靈的動力;因而平時能存好心,必然可以做到說好話、做好事。如果心理無法存善念,過於放逸,無法自制,必然隨境起舞,隨波逐流。
自古以來,品德素養良好之人,重視道德,無論在朝為官或在家閒居,必然不被權勢所逼,不為名利所誘,不為美色所迷。是以,一個人有了美德,必然事無大小,將其注入每件事情,傳達給對方,必能讓對方感受到自己的誠意,芳名將隨著時空而傳動,美德將由小而累積成大美德,實至名歸是必然的結果。
可。停筆。 吾退!
陳生:謝謝恩師指導!學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第169期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆:陳美宇 扶鸞
 
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年6月3日
第廿七章 處事清正•怡然自得
聖示:所謂:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」是以,知行善,得善果,知行惡,得惡果,惡則逐漸遠離。
陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!
菩薩:賢生免禮!
陳生:人生在世,最怕的念頭是貪慾、私心。物慾本是無法滿足的無底洞,沉淪在鏡花水月的虛幻之中,將是壞了一生的人品。
色、聲、香、味、觸、法是佛家六塵,也是生命的六賊,現代水泥叢林中到處是情河慾流;是以,現代人最大的病症就是只為多貪一點物質的享受、多築一些鈔票的誇耀。
菩薩:人生本來就沒有什麼,本來無一物,何處惹塵埃。你們慾念愈多,心靈的追求就愈少,一多一少,慾望是永無休止的陷阱。
有空靜下來看看這世界,日日為生活而忙碌奔波,轉眼間生命即消失,多可悲啊!
陳生:謝謝菩薩慈悲!學生明白。李余負責考查百官的行為舉止,並視察獄刑,整肅貪官污吏,其母平日也以貞節聞名鄉里。
有一天,李余請人把俸祿米直接送到家裡,李母把米糧量了一下,結果多了三石米,便問送米之人,送米的路程費用收多少。送米的人便回答說:「依照往常的慣例,御史會多送一些米,而送來的路程費用是不收的。」李母聽了,大為憤怒,把多餘的米糧送回去,並依路程付了費用。李余返家受母親責備。次日,李余立刻查辦負責送米糧的陋習,並懲辦違法的官員。
菩薩:清廉的老婦,不知是否可以為現在貪污舞弊的現代父母官作為借鏡?
人生的目的,在充實自己、表現自己、克制自己,充實自己不僅在於道理的認識,其內聖的涵養也需加深自己所下的功夫。
勿以善小而不為,勿以惡小而為之。人生在世,持恭處事,待人接物,皆是處世之道。不但入世人宜講處世之道,即或出世人只要一日尚在世俗,便不可不講求處世之道。
陳生:所以,人不可隨環境而牽動,任憑是大火流金,必須清風穆然;嚴霜殺物,必須和氣靄然;陰霾翳空,必須慧日朗然;洪濤倒海,必須砥柱屹然,此方是宇宙內之真人品。
菩薩:然也。處世之道,能有超曠高遠之風,能有灑脫不凡之致,能有瀟灑出凡之志,其人格自能超人一等,高人一著。
陳生:謝謝菩薩慈悲!在進德修業中,學生亦體會到真正的快樂,不在獲得更多的財富,而是祈求心靈的淨化以及享受生命的喜悅。
菩薩:好。諸子謹記在心!處世是一門學問,也是一種藝術,更能顯出人格的高貴。善處世者,無論在任何環境之下,皆能逍遙自在,怡然自得,淡然自安,身心快樂。
可。停筆。 吾退!
陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第170期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆:陳美宇 扶鸞
 
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年6月10日
第廿八章 修道修心•儉樸德性
聖示:若人之心境,淡然而知趣,雖苦亦覺樂;若人之心境,處優而不足,雖樂亦覺苦。一苦一樂相磨練,練極而成福者,其福始久,一疑一信相參勘,勘極而成知者,其知始真。
陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!
菩薩:賢生免禮!
陳生:一個人的美德,不因外在的面貌、美醜、資產、貧富、權位高低而受到影響,完全是內在品德的展現。
菩薩:修道以修心為重,但沒有深入體悟,身雖穿道服,頭戴道帽,恐怕在修行團體,還是難免有一些是是非非的事情,困擾著這顆清淨的心。
陳生:從前在一座寺廟,住著一位傭工,一朝受世間的創傷,仰慕修道,乃帶髮出家修行;由於識字不多,無法精研三藏,但他也不因此而埋怨、頹喪,一心勤勞工作。凡是清掃廳堂、廁所、水溝,完全由他一人包辦,如此經過二、三十年,始終如一。
在一般人的看法,他只不過是一位目不識丁的傭工。其實不然,他雖識字不多,能夠以勤勞工作,用心埋頭於修行的基礎,清淨的心而獲得成就,其修行的功夫已爐火純青。
有一天,這位比丘忽然向住持稟告:「弟子今夜入寂,我所證的果位是羅漢,請師父多保重身體!」接著再向其他比丘說道:「切記做人的態度,請各位多保重!」
當天夜裡,時辰一到,比丘果然端坐而逝,全寺上下僧眾莫不驚嘆!
菩薩:一位目不識丁的比丘,能天天以勤勞、禮佛作為修行基礎;是以,不管出家或在家修,心是一切的根本。
心可讓你們自由自在圓滿的生活,也可讓你們遠離災難;所以,不可因自己優厚的條件而隨心所欲,能夠培養儉樸德性是基礎,才能讓你們走向成功的道路。
陳生:人間的生活,難免有時好、有時不好,情緒之高高低低,成為世人的常態。然而這種生活不去探討究竟,甚而找出原因,恐怕終其一生隨時出現在心中,成為良好心情的殺手,造成許多傷害的痛苦,卻走不出苦難。
所以,淡薄的生活、清淨的心靈,是儉樸德性的顯現,此德可使人免於勝驕敗餒的心情。
菩薩:人因處於現實之中,處於文明社會之中,有些事物不知取捨,只是一味的全吸收下來,所擁有的不但無益於心性的修持,反受其污染。
是以,環境可以塑造一個人,一個人也可以創造時勢,每個人的命運都掌握在自己的手中。
可 。停筆。 吾退!
陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第171期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆:陳美宇 扶鸞
 
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年6月17日
第廿九章 祈神之道•克明峻德
聖示:勸修子做人要以真誠虔敬為處世態度,能圓潤婉轉,自然生活得處處受人歡迎,真誠能感動天地,激動神佛。
陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!
菩薩:賢生免禮!
陳生:謝謝菩薩慈悲!聖人祈求神明,就是克明峻德、明己之性;君子的祭祀,著重於心祭,就是祭神如神在;凡夫的祭祀,祈求保佑平安,躲劫避難。
菩薩:真正的祭拜,首先要有純正的心靈,以真理行事,如此祭拜神明,則無時不與仙佛同在。雖未看到祈求的行動,但已無時無刻不在祈求。神明者皆是忠臣孝子、烈女、節婦、義僕成就的。
忠孝節義的正氣和節操,不同凡夫的趨炎附勢,更不是貪官污吏;是以,做人處事要有正確之觀念。
陳生:有一天,孔子病得很厲害,弟子們都很擔憂。子路請示孔子說:「老師您病了,我替您向神明禱告祈求身體健康。」
孔子說:「我早就已經祈求過了。」
子路疑惑的問老師:「您是什麼時候祈求的?」
孔子說:「我所行所為,無愧於神明,這就是神明要我做的,我一一做了,所以我已經祈求了。」
菩薩:人是由四大之地水火風所構成,吃五穀雜糧而長大,於一生中若因天氣的變化而內外失調、或因環境之空氣、水源的污染、或因自己的不慎失調,而發生種種疾病病態也是難免的,就是聖佛住世亦不例外。
陳生:子路基於師徒之情,迫切想向天地神明祈求,保佑老師早日恢復身體健康。然而孔子卻藉由此事指導弟子有關祭祀祈求之正確觀念,不始於迷性,指引祭祀祈求之理。
菩薩:是。世人以假為真樂,故招來無數的煩惱和苦根,而不知覺,仍然昏昏沉沉。
煩惱,乃是由無知、無明、執著、妄心而起。無知者,事理不通;無明者,心性不明;執著者,為相所束;妄心者,虛幻不實。
陳生:所以,研究道理,未知之時,須一心不亂地求知;既知之後,亦須一心不亂地行其所知。
有了思維力,就能增進智慧;有了想像力,就能發揮才能;有了判斷力,就能明辨是非。
菩薩:然也。凡夫之所以為凡夫,只為凡事呆滯、凡事執迷,看不破,放不下,在世俗中生活,卻擺脫不了世俗氣息,總以世俗眼光去看萬物,如此一來,又何能住世而超世,入凡而超凡。
可。停筆。 吾退!
陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

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主題:寶德雜誌第172期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆:陳美宇 扶鸞
 
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年6月24日
第三十章 待人謙恭•處事低調
聖示:修子精誠不息,勤行三施,力行五常,實是去妄止慾,動中取靜,建造功德之最佳法門。
陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!
菩薩:賢生免禮!
陳生:真正的美,不是炫耀出來的;真正的德,不是傳揚出來的;真正的成功,不是吹噓出來的。山不解釋自己的高度,並不影響它聳立雲端;海不解釋自己的深度,並不影響它容納百川;大自然從不說自己的偉大,並不影響它孕育萬物。是以,子曰:「四時行焉,萬物生焉,天何遠哉!」
菩薩:天地孕育萬物,何其偉大。真正的學習者就像田野上的麥穗,麥穗空的時候,它總是長得很挺直,驕傲自滿;麥穗飽滿而成熟的時候,它則表現的非常溫順,總是頭低垂著,猶如謙卑之狀。
人生在世,待人接物,要有禮貌,也要謙卑,一定要明白低調做人的道理;所以,低調之人,處處謙卑,總是可以放低自己的姿態。
總而言之,真正成功的人,往往都很低調,真正的大成就者,往往看起來都很平凡。
陳生:謝謝恩師慈悲指導!
有一位禪師外出,遇到一個流浪兒,這個小孩很是頑皮,但也非常聰明,於是禪師把他帶回寺院。禪師對他百般呵護、關愛有加,並讓他當了寺院的小沙彌,禪師一邊關照他的生活起居,一邊因勢利導教導他做人的道理。
禪師看到小沙彌接受教導和領會的問題比較早,進一步教他習字念書,讀誦經文,慢慢地禪師發現小沙彌雖然聰明伶俐,但心浮氣燥,驕傲自滿,於是禪師決定點化一下小沙彌。
禪師送給小沙彌一盆含苞待放的夜來香,讓他在值燈的時候注意觀察開花的過程。
第二天一早,小沙彌欣喜若狂的抱著那盆花來上早課,並當著眾生的面大聲的說:「師父!您送的這盆花太奇妙了,它晚上開花,清香四溢,可是一到早晨,它又收斂起花瓣。」
禪師聽完小沙彌的解釋,點了點頭,用溫和的口吻說:「它晚上開花時,沒有吵到你吧!」
小沙彌興奮地說道:「沒有。它開放和收斂都是靜悄悄地。」
禪師說道:「哦!原來是這樣的。」
菩薩:花為什麼人人都喜歡看,因為花香、花漂亮。花如果不能展現花香、花漂亮,那人就不喜歡了。
人也是如此,要想人人都尊敬你們、歌頌你們,你們就必須把你們的內德、內在智慧展現出來。
禪師因勢利導的教導方式,但願諸子亦有所領悟。
謙恭處事是一種大智若愚的做人智慧,一方面適當地放低自己的姿態,可以使你們變得更可靠,另一方面才會更容易學習尊重,從而得到他人的接受與尊重。
陳生:一個人要求其人生有意義、有價值,不在生前的華麗、名譽與富貴,而是在死後的莊嚴、燦爛與光輝。
菩薩:是。《老子》曰:「死而不亡者壽。」死者,死去的部份,乃是物質性之軀體,死後歸土,雖是有形,但是會腐壞;不亡者,不會消失的部份,乃是稟承自然陰陽二氣所化為魂魄合成之靈體,雖是無形,但是永遠存在。
此一「壽」,可以依據修持而提升,乃是人能異於禽獸之處,也是神佛與凡夫差別的地方。
可。停筆。 吾退!
陳生:謝謝恩師指導!恭送恩師聖駕五叩首!
 

山木
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主題:寶德雜誌第173期
  本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆:陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年7月1日
第卅一章 五蘊皆空•可度苦厄
聖示:人依著居處之地的差別,容易改變原有的氣度。站在高山峰頂之上,胸襟自然寬廣無際;坐在潺潺河流之畔,傾聽水流聲和觀賞游魚,則心情自會超越俗世之感;在雪夜中讀書,四周沒有雜亂之音妨害,則精神自然清淨。諸此種種,這都說明了如何修養人的胸襟氣息、風度的最好方法。
陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!
菩薩:賢生免禮!
陳生:廉潔清白的人,往往沒有容人的雅量;寬仁大度的人,往往又缺少果斷的決心;聰明的人,容易失之苛求嚴格;正直的人,容易陷於驕枉過正。如果說清廉的人能有容人雅量,寬仁大度的人能兼有果斷的決心,聰明的人不失於苛求嚴察,正直的人不失於矯枉過正,就所謂不失「中庸之道」了。
菩薩:是的。能夠這樣沒有「過猶不及」的毛病,可以稱之為有懿德的賢人。
廉潔清白高尚,乃是值得尊敬的行為;所以,有廉潔清白行為的人,固然可以把自己的人格很有效果的提高,可是往往他們半疑半忌,器量狹小而沒有容人的氣度。
反之,有度量而又寬仁的人,當然是很受人推崇,可是他們又多是自己缺乏決斷力;聰明的人,如果沒有智慧來指揮他,則聰明的人有時仍會為聰明所誤;正直的人,多有和一般人不相同的作法,這作法有時也可以說是正直之人的短處。
由以上來看,廉潔清白的人必須要兼有容人之度量,寬仁大度的人必須要自己富有決斷力,聰明的人必須不要加害於他人的聰明上,正直的人不要存有奇怪的行為;人能夠如此,就沒有太過份的弊病了,期望諸子明白如何修養己身。
陳生:修身之道:
儒教主張由外而制內,即是:非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
道教主張不見可慾而使心不亂,常能遣其慾而心自靜。
釋教主張拋棄四相:我相、人相、眾生相、壽者相。
修心之道:
儒教提倡「格心物者,復性初也」,即心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。
道教提倡「澄其心而神自清,自然六慾不生,三毒消滅。」
釋教提倡「掃三心」,亦即是過去心不可思,未來心不可想,現在心不可存,事來則應,事去則忘。
以上所言,乃是我在進德修業所學習的,現在正努力以赴之中。
菩薩:俗語說:「人比人氣死人」,喜歡與人比較,但總有不足之處,而且比不完;若是不與人比較,認為自己是最幸福的人而知足,則可以拋棄四相,就沒有你我他之比較,也可以除嗔毒,心情輕鬆,身體就健康。「時到時擔當,無米煮蕃薯湯」,亦可以掃三心,事來則應,事去則忘。總之,一枝草一點露,天無絕人之路。
爾們未修道之前,對於身外之物常呈現出貪慾,而且多多益善;修道開悟後,了解一切身外之物都是空的,猶如過客,生不帶來,死也不能帶去,因而逐漸淡薄物慾。如今明理之後,六根雖有接觸萬物,心卻不動搖,心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味,萬物雖有,卻染不到心性。
陳生:恩師所開示,猶如《心經》所說:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」
菩薩:所以,修子為著自己之性命,雖是障礙重重,也是要加緊修行。
可。停筆。 吾退!
陳生:學生明白。謝謝恩師慈悲指導!學生恭送恩師聖駕五叩首!
 

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•儒心絕偽孔子學•門性放形貫中道•
•道心登峰老子學•門性引丹守元道•
•釋心參禪釋迦學•門性掃塵皈法道•
•耶心發省耶蘇學•門性化見親禱道•
•回心等命默德學•門性達淨還真道•
•鸞心虔誠關羽學•門性拔針綱常道•
•善心真假天地學•門性陰陽盡人道•