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 主題:略說淨土法門興起緣由一
智隨
來自:台北
發表 時間:2016/6/4 下午 04:12:00   IP: 210.242.250.*

主題:略說淨土法門興起緣由一
  略說淨土法門興起緣由一
 

 凡教門所興,必有其由,所謂「因緣生萬法」也。若論一代時教興起因緣,可謂無量無邊。如須彌山,不以無事及小因緣而能令動。佛亦如是,大因緣故而有所說。此有二途:一者通途,二者不共。

一、通途者:

即一代時教興起所由。良以一切眾生,悉有如來智慧德相,只因妄想執著而迷於五欲六塵,遺忘真如本性。若非聖教啟示,將永墮無明,不得解脫。故佛佛出世,廣興教化,破迷以開悟,導邪以歸正。如《法華經》云:「如來為一大事因緣故,出現於世,為諸眾生,開示悟入,佛之知見。」故知:諸佛出世,作眾生不請之友,非為別事,唯一大事因緣,即開化眾生,入佛知見,共成佛道。一切教興,莫不如此。

雖大事因緣唯一,然根機千差萬別,故釋迦本師從真如性海中,流出無量法門。為大乘聖者,示以圓頓大法;為權小根機,別開漸修之道。三藏十二部,由是而興;八萬四千法,因茲而起。真可謂「歸元無二,方便多門」也。如是普應群機而廣施教法,即通途教法興起所由。所謂「佛教多門八萬四,正為眾生機不同。」

二、不共者:

別約淨土,明興起所由。本師於通途教門外,別開淨土一門,更有不共他法之興由。略而論之,在於宣說彌陀超世本願。如云:「為眾開法藏,廣施功德寶」、「以不請之法,施諸黎庶」、「為諸眾生說是一切世間難信之法」。廣而言之,別開淨土,其意有三:一顯他力不思議故,二大悲於苦者故,三明出世本懷故。

一顯他力不思議者:自力解脫,迂緩曲折,難以成就;他力往生,橫超直截,易往速證。故于通途自力教法外,更說彌陀超世本願,特顯他力不可思議功德。

二大悲於苦者:聖道法門,以聖人為正機,兼為凡夫。淨土一法,彌陀大悲深重,特為凡夫發超世悲願,釋迦諸佛同皆大悲於苦者,心偏愍念常沒眾生,是以特開此門,勸歸淨土。亦如溺水之人,急須偏救。喻如父母,偏愛病子也。

三明出世本懷者:雖一一法門,悉歸正覺。然應機妙法,對症良藥,唯在弘願念佛一門。以本願超勝故,三根普被,五乘齊入。是故「諸經所讚,多在彌陀」,以示出世本懷之所在。本師於三寶滅盡之時,慈悲哀憫,特留此法,住世度生,更顯出世本懷,唯在於此。善導大師云:

如來出現於五濁,隨宜方便化群萌:
 或說多聞而得度,或說少解證三明,
 或教福慧雙除障,或教禪念坐思量,
 種種法門皆解脫,無過念佛往西方。
 上盡一形至十念,三念五念佛來迎;
 直為彌陀弘誓重,致使凡夫念即生。

此即特顯本師出世本懷,偏在念佛一法,故云:「唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。」

信受彌陀救度    專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土    廣度十方眾生
 

   
 

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