譚:

                            

 主題:三曹成道捷徑史傳《人部 》
山木
來自:台北
發表 時間:2017/6/5 下午 08:26:00   IP: 1.171.104.*

主題:三曹成道捷徑史傳《人部 》
  人部 ★
南天哪吒三太子 降鸞著作
 

山木
來自:台北
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主題:
  第三輯 人部
煉氣行仁功與果 人間修道古而今
修道毁容心不二 堪言千古唯斯人
凡塵黎庶忙何事 捷徑之門仔細尋
南天哪吒三太子仙師 跋
 

山木
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主題:
  第三輯 人部
南天哪吒三太子 降
一九八0年六月二十七日
  人統開於寅,氣稟於陰陽,道敦於化育,而
生生不息,與天地同參。故人為萬物之靈,亦乃
天地之精英,若得善為修養此天賦之靈,則可脫
珧笨腄A而成就仙靈,實可與天地同參。
   而因天數之運轉,及個人之機緣牽掣,故在
世之際遇而有所不同。或有福慧特厚者,得以逢
凶化吉,或有命中福薄,則逢吉亦凶。雖人之一
生命運早已註定,但後天之努力,珙O關鍵世人
一生之成敗至大也。試言:「將相本無種,男兒
當自強。」萬丈高樓平地起。卽是勉勵世人應勤
勉不怠,奮鬪自強,開創自己之前途者也。
   但因世人投生於凡世後,性靈受後天環境之
污染及左右,致有善惡兩途,忠奸之別,善者則
在世處處受人尊仰,受人愛戴,成就大功名,大
事業。而惡者,則庸庸碌碌過其一生,甚至身敗
名裂,遺臭名於萬世,永受世人之唾棄。
   試看世人,能得了悟而珍惜天賦純潔之性靈
者,則於立身之本,克己而復禮,正己修己,自
立善德,澤及他人。甚至推善於人,普勸智力有
所不及之人,共向正路善途而行。如此之人,在
無形之中,造下不少功果,立下無窮後福,則後
日之福慧,可享盡人生之福樂,乃理所當然者也

是故人生在世,禍福無門,惟人自召,善惡
惟人自擇,其後報之好壞,亦自作自受,無可怨
天尤人。知天順命,逆來順受,而於困境尋求出
路。切莫敢作不敢當。天心至仁,一視同仁,人
之初,則同賦善性,而不能善自把握,自甘墜落
,當必須有承受惡果之報應也。
凡世之人,雖際遇不同,但均為其個人之所
自為,非關天心之厚此薄彼。天意無私,萬物咸
沾化育,而大道也遍降三曹。世人修道,由本份
作起,則道成之人,不究前愆,同登仙界,囘我
原靈。
   人道之修,最為普遍及容易,不似天、地兩
曹,修道之先,困難重重,而進修道果,更是非
有特殊機緣者而不可得。人間傳大道,則為正本
清源,蓋天界原靈,應天運之數而投生凡世,以
完宿命。故在世者,雖須經歷無數挫折,艱難及
困苦,但康莊大道亦隨處可見。只能善覺不蔽,
道心不昧由人倫之常作起,而至綱維勤修,善德
奉行,則道之修也易,登天無難,成道有日也。
但須切記,世道崎嶇,魔邪亂性,若不能善
自克持,則道雖在眼前,而進道之一步,有如千
斤之重,不能邁步向前也。世上之人,不論富貴
榮華之福祿中人,或販夫走卒,甚至賣笑煙花之
流,只要體認人道之理,入污泥者,有如白蓮之
不染,則道可修。富貴榮華者,富而不淫,不以
富凌人,不以勢辱人,則道可修。天心一視同仁
,同施化育,而樂為接納。仙班之人,無分貴賤
,道果深淺,庶為正名之別者也。
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2017/6/29 上午 11:39:00   IP: 114.25.239.*

主題:
  煉氣行仁功與果 
人間修道古而今
南天哪吒三太子 降
一九八0年七月七日
 詩曰:上天入地著書篇。訪問金仙及鬼仙。
    靈異傳真開捷徑。三曹普度繼年年。
 又詩:人道須知立德先。綱常倫理莫輕焉。
    蒲團靜坐惟修己。濟世度迷庶不偏。
聖示:《天、地;兩部》,已經完成,如今,僅
餘者,惟《人部》而已,往日,上天入地
,造訪金仙、鬼仙,以靈異傳真,天界金
仙、地府鬼仙之捷徑成道過程,彙集成篇
而著,雖極盡苦辛,但,天界風光,奇幻
異采,盡收眼底;地府苦刑,黃泉見聞,
亦觸目驚心,但,此書一出,盡洩天機奧
秘,實為天界奇書,人間至寶,而作三曹
普度之仙槎也。
如今,著造《人部》,乃闡明,人道之修
,以綱常倫理,行善立德為本,而修道果
,期能脫離輪迴,永出苦海而位證仙班,
但,人道之修,隨時代文明之進步變遷,
故其修法亦遷;昔日,修道佐以法,而培
養性能,成仙靈,或以深山茅蘆,獨修悟
道,而成仙,此均為,獨善其身之修法。
如今,世道大變,人心多受邪惡所迷,天
心為不忍蒼黎,永陷苦海而不醒,故,迭
降大道於凡塵,大開方便之門於處處,凡
能了悟真理而行之,則可修道;並使福慧
深厚,而成道者,代天宣化,普度救世,
或開堂、或佈道、或著書,諸此種種,盡
是,天心至仁,使人人,普修人道也。
是故,而今世人之修道,不再以,獨修己
得之法而得道,是以,普度救世,記功果
而得道,所謂,昔日,獨善其身,今時,
兼善天下者也;今本部,就以此,為旨而
著也,吾徒,著書時刻已到。
勇筆:弟子早已準備妥當,恭候恩師聖示。
仙師:你可知,如今之任務為何?
勇筆:《天、地;兩部》已完,如今,自是開著
《人部》。
仙師:《人部》之著,從何著手?
勇筆:這……,稟知恩師,著造《天部》之時,
乃恩師帶引弟子,上天界,尋訪金仙,傳
真而著,《地部》往訪地府鬼仙亦然;如
今《人部》之著,從何訪起,弟子實莫知
所從,尚請恩師明示。
仙師:《人部》之著,則為「訪問人間,以捷徑
修道而成者;當然,就以天下各寺廟宮堂
之蒞任神職,以至,海外散仙,及群仙未
至金仙果位者,尚在人間之仙佛,為對象
訪問也。」
勇筆:弟子明白了;不過,在此開著,《人部》
之初,弟子有些,不解之處,尚請恩師,
一併開示。
仙師:你問吧。
勇筆:何謂「人道」。
仙師:人道者,則為,孔孟之學也。
勇筆:人間修道之捷徑,何在?
仙師:人間修道,在古代之修法,均為,己修己
得,其修法;並不盡以,孔孟之學為本。
有者,得明師之授,悟得真詮異法,而以
,神法煉肉體之性能,而成仙靈;或依,
孔孟之人道而修,但狴u知,修己之身,
而不知,行於外,只有少數,具大智、大
慧者,能將「人道」修成,並用於世。
所謂「人間修道之捷徑」,在古代,乃因
神術,或有,天地至寶之菓,或是,藥物
提煉,至精之丹,可助肉體,去蕪存菁,
脫凡骨而成仙靈;「不用以,肉體之身,
而修道,故謂之捷徑。」
但,如今,時代變遷,法亦遷,神法異術
,盡絕傳於人間,天地至寶之菓,藥物提
煉之丹,亦不再有食之,可使肉體之性能
,成仙靈;故此「捷徑之路,在於今凡世
,亦不復存在。」
勇筆:那麼,如今「人間修道之捷徑」,何在?
仙師:如今,人間修道,大體仍不能脫牷A古之
修法,只修自己之性靈,如持齋、唸經,
以期,自己之原靈清淨而悟道;但,此等
修法,乃漸修漸進,須持之有琚A一旦稍
受挫折,就萌退志,則前功盡棄。
所謂「現今,人間修道之捷徑:則是,修
己而度人。」
勇筆:何謂「修己而度人,則為捷徑?」
仙師:因為,修己而悟道,本身已在修道,入道
之門,然後,將自己之修道心得,度化他
人,如此,度人有功,可格天心,以其外
功,再培養己身,所修之道,由內而外,
再內外合一;「道」豈非垂手可得,豈非
捷徑耶?
勇筆:可否請,恩師說:「得,明白一點。」
仙師:嗯,因為,世道變成險惡,人心受邪惡之
蠱毒,迷惑已深,如果,人間修道,再如
古時之修法,而獨善其身,則世道,何日
可寧?
故,天降大道,普立鸞門,開堂闡教,勸
世人,齊向正道;而「人之修道,亦不再
,修己之道,為易」,昔時,精修自己,
可得道,如今,必須修己度人,再得道。
換言之,如今之修道,乃將,自己修道之
心得,而公諸於世,立說佈道,講經說法
,但,如此收效甚微;故,上天為獎賞世
人,代天宣化,弘揚大道之功,而頒「人
間修道捷徑之門」,如果修道者,得以濟
世度人,天界執司之神,一一記錄,累積
呈報,而可「預先頒賜果位」,以資勉勵
,後起者。
勇筆:濟世度人,又何以為準?
仙師:以能「確實收到效果」為準。
比如說:「度人,如果,僅以佈道說法,
言者諄諄,聽者渺渺,如此,佈道者之功
,微小;若果,將佈道說法之過程,編印
成書,廣贈世人閱讀,則時時刻刻,都能
收到勸化之功,則其功德,就大也。」
勇筆:那麼,以此類推,印贈善書,興建廟宇,
舖橋造路,賑災恤貧,亦有功果而助益修
道。
仙師:正是此理。
勇筆:如此,人間修道,實為容易,可謂康莊大
道,四通八達,隨處可修也。
仙師:只要世人悟得「借假修真」,則人道,修
之而可成,可謂易如反掌也。
……哦,今夜,為師已敦請,蓬萊島煉氣
士到堂,訪問修道之過程,現在,時辰已
到,你我師徒,出迎。
勇筆:哦,《人部》之著法,可是由恩師敦請,
陸地神仙,到堂訪問,而不用去,各別訪
問了?
仙師:本篇是如此,以後麼,視情形,再決定;
如今,我等出迎,切記,莫失禮儀。
勇筆:弟子遵命;……詩曰:
師令出迎快步行。佳賓駕到在三更。
    仙風道骨逍遙士。頂禮堂前表至誠。
    堂前一位,仙風道骨之神仙者,可能就是
,蓬萊島煉氣士;……弟子勇筆隨師,迎
迓仙駕,在此,弟子拜禮。
煉氣士:原來是勇筆,少禮可也;方才,所吟之
詩,吾試和之,詩曰:
   中州踐約駕雲行。臨到堂前月夜更。
    欣喜師徒多禮遇。金篇襄著抱丹誠。
    吾受仙師之邀,臨堂共襄,無極天書之著
,今特踐約而來,有勞仙師,出迎。
仙師:煉氣士本乃,閒雲野鶴之身,如今,不辭
雲路迢迢,萬里而來,襄助「三曹成道捷
徑史傳」之著,功德無量,足吾銘感,自
當出迎。
勇筆:恩師、煉氣士,兩位就請不要再客套了;
尚請進堂安坐,奉茶,以便著書。
煉氣士:言之有理;仙師,請。
仙師:煉氣士,請。
勇筆:容弟子帶路;……煉氣士請坐,請用茶。
煉氣士:今夜著書,幸會賢師徒了。
仙師:久仰煉氣士,乃海外,得道仙真,今日,
得見尊顏,乃愚師徒之榮幸也。
勇筆:弟子適才,迎出堂前,一見之下,頓覺,
煉氣士,仙風道骨,松顏鶴貌,令弟子仰
止不已。
煉氣士:哈哈哈,賢師徒兩人,一吹一捧,令我
這,海外野人,都坐不住了;好了,我們
就不要,多作客套,正事要緊。
仙師:著書重命,實是不能,多所延誤;吾徒,
你就開始請教,煉氣士吧。
勇筆:弟子遵命;請問:「煉氣士之修道,是如
何修法,有無,捷徑可修?」
煉氣士:煉氣乃修道之一種;以養氣而修靈,吸
日月精華,天地靈氣,煉而納為己用,以
助本身靈氣之,去蕪存菁者也。
勇筆:可否請煉氣士,詳細的說明,如何吸收,
日月精華,天地靈氣;又如何,煉考己用

煉氣士:自無不可;「人身自有三寶,精也、氣
也、神也。」
精;乃「人身之血,主動力。」
氣;乃「人身之元,主活力。」
神;乃「人身之首,主智力。」
此,三寶在人身之中,各有所長,但,精
、神,兩者,須依賴,氣之行走而發揮;
所謂「氣運周天,百病不生」者也。
所以,煉氣乃吐納之法;以人身經脈而運
行,使人氣順,而周佈全身,而天地日月
,各有精華靈氣,人氣順乎而運行,則人
身,處靜止狀態,而可與天地靈氣,相契
合,天人之氣,相互循環運行,溶為一體
,久之,自受其益。
此乃,古人修道之法,以日月精華,天地
靈氣,助長本身之靈,而成道果也。
勇筆:多謝煉氣士,如此,詳細說明。
再請問:「如此之修法,是否,有所禁忌
,或是困難?」
煉氣士:禁忌倒沒有;不過,這種修法,必須靜
,沒有外擾,而且,最怕魔考,那,魔考
都是由心生而外擴,以至毀滅了,整個道
基。
勇筆:那麼,這種修法,是以修內果,而形之於
外?
煉氣士:正是,古時修道,內果具,雖無外功,
亦可得道。
勇筆:那麼,這種修法,在如今的時代堙A還有
沒有呢;弟子是說:「以煉氣而為,修道
之法?」
煉氣士:以煉氣修道,只是個人的成就;古代所
謂修道,就是指,此,而言。
大體言之,就是,使自己的性靈,修至精
純,而具,神異之術,超脫人身的束縛,
而囘歸天界,這就是,得道了。
可是,時至今日,人心多所迷惑,迭入歧
途,而天降大道,欲使人人,隨處可修道
,可不必如古時,欲修道,必須以本身之
性靈,可超脫人身之束縛,始可修道;所
以,古代的修法,已不符時代,但是,煉
氣之法,仍是可行,只是,微有異處罷了

勇筆:其異何在?
煉氣士:昔時,煉氣以為,修道之法;如今,煉
氣則為,養生之道。
勇筆:請道其詳。
煉氣士:煉氣乃煉,人身污穢重濁之氣,使其氣
,成為,輕靈之氣,但,「道」乃至正至
聖之法,乃護法,世間一切衆生,而予遵
循其,生長之路;所以,凡乖異、邪惡,
或者污濁者,俱被屏棄,而難,相契合也
,是故,煉氣,可,修道者也。
可是,如今,煉氣之法,大都絕於人間,
僅餘部份,助益人身,氣運之行、之法而
已。
試看,今人之煉氣,乃於養「精、氣、神
」,使其充足,而固元健身,長壽生命而
已;無法再,以氣順精、神而吸收,天地
日月之精華,而成道果。
是故,煉氣乃使氣平,氣平則其自順,氣
順則人各部門之器官不受擾;蓋,氣行之
不順,於人身經脈,未能通暢運行,反而
擾其,正常功用,所以,現今煉氣,只可
,養生也。
勇筆:現在,請問煉氣士:「當初,是為何原因
,才開始,修道?」
煉氣士:吾在生,本是世家子弟,天賦雖不過人
,狺]小具聰敏,只可惜,就是不喜詩書
;所以,家父就命吾從商,十年商賈,倒
也著實為家業,作了一番貢獻,比起以前
,幾近擴大一倍。
就在這時,西郊古月道觀,來了一位,玄
緣道長,在那堙A開堂佈道,說經論法;
吾因一時好奇,也去聽道,誰知就被,玄
緣道長看中,說道:「與吾有緣,欲收為
徒,傳以仙術。」
當時,吾本難捨,世間享受,但,道長以
仙法幻化,世間百態,使吾頓悟,人間本
假,世人乃凡塵過客;因而稟明大人,隨
道長,入山修道。
吾師,乃蓬萊島,海外散仙,與吾本具宿
緣,是以,才在那時,下山渡化。
勇筆:為何又以,煉氣為,修道之法?
煉氣士:因為,吾本凡人,在世又無善果,是以
,吾師乃授以,煉氣之法,及至,道將成
,再授神術。
勇筆:最後,弟子有個,總結問題,想請教煉氣
士。
煉氣士:你說吧。
勇筆:煉氣乃古修道之一,以煉氣而吸取,天地
日月之精華,而培養肉身,得道成仙;所
以,煉氣修道,乃以內果而,成道者,是
否?
煉氣士:正是如此。
勇筆:好了;煉氣士,一番煉氣之理,使弟子,
收益匪淺。
煉氣士:那麼,吾也該囘山了。
仙師:多謝煉氣士,襄著本書之德,愚師徒,銘
感於心;如今,吾亦囘天交旨,一齊走吧

勇筆:恭送恩師及煉氣士,起駕。
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2017/6/30 上午 11:20:00   IP: 114.25.229.*

主題:
  修道毁容心不二 
堪言千古唯斯人
南天哪吒三太子 降
一九八0年七月十六日
 詩曰:月貌花容未足珍。一心向道捨青春。
    銜封順化元君女。事蹟流傳萬古新。
聖示:人道之修,非止,知善立德,遵綱常,守
人倫,還要,知之而行,行之而琚A卽
心堅;遇魔考,受挫折,仍有勇氣,再接
再勵而修,此始謂之修道。
蓋,道在人心,道在隨處,無時無刻,盡
可修之,但,如果只知,「道」必須修之
,而不知,如何修之,只知其然,而不知
,其所以然,如此,流於空言,終至,無
成者也;故,道之理,須知而後能行,行
而有琚A卽功果自有,圓滿而成之也。
但,所謂捷徑者,卽乃超出常理之進展,
而不離正道之速成也;因而捷徑之成也,
其過程,必須有,絕大之機緣,否則不可

昔日中土,宋朝時代,山東登州府,寧海
縣西北,有個馬家庄,馬員外,單名鈺,
道號:丹陽,卽為後來,北七真,成道者
之一的,「無為普化真君」;祂的妻子,
孫淵貞,道號:不二,亦為,北七真之一
,「玄虛順化元君」。
不二仙姑,在世修道時,為因,師尊論道
之三乘大法,仙姑選,上乘修之,而應運
在洛陽,出一位真仙;可是,寧海至洛陽
,千里相隔,師尊因,不二仙姑生得,花
容月貌,恐沿途受強梁所辱,又其性烈,
受辱必死以全節,故,不允之。
仙姑乃斷然毀容,以明,向道之志;終在
,洛陽一十二年而成道,顯化濟世,位列
七真之一。
由此觀之,不二仙姑,因有,堅志向道,
知道之理,知道之修,但,其花容月貌,
狺D阻道之魔;故,斷然毀之,以絕魔考
,而造就,捷徑之路也。
吾徒,著書時刻已到,你何乃頹喪至此?
勇筆:稟知恩師,弟子因有,一事不明,故,分
神沉思,非是頹喪也。
仙師:何事不明,說來,待為師,指你迷津。
勇筆:弟子白天展讀,昔時,所著「修道指南」
一書,內中,元始天尊,作結論,定下五
條,修道者應遵循之準則,並呈上蒼,核
准為天律,而作修道者,應修之道;五條
修全,道可成矣,若不能遵之而修,則道
難成。
若是如此,則現今修道,捷徑何在?
仙師:愚哉,吾徒;五條天律,則乃捷徑也。
勇筆:何謂?
仙師:蓋,「修道指南」乃由,五教教尊,專題
討論修道,並共擬,修道遵循之路徑;乃
針對,現世,修道者之弊端、迷惑而釐定
者也。
試看,世人修道,有者持齋、唸佛、戒殺
、放生,或以,養性修身,或以,煉性戒
欲等,此,雖是修道必須之條件,但,須
持之以琚A行之不怠,而漸修漸進;其中
,若有稍一不慎,或退志、或破戒,或不
能,持琱艄H行,則前功盡去,反造罪孽

故,元始天尊等,五教教尊,共定,以「
忠孝」為主之五條,修道聖律,珙O,人
生在世,日常之行為,所必遵、必行,而
為人之基本條件,因而世人遵之,則為修
道,若不違背,窮之一生,功果莫大,道
自可成;如此,豈非勝似,漸修漸得,而
至本身,靈肉超俗,而得道,為快耶?
此卽謂之捷徑,明白嗎?
勇筆:恩師是說,只要遵循「修道指南」而修,
卽可,捷徑成道?
仙師:正是,這個意思;不過,你要明白,一件
事情,俗云:師父引進門,修行在自己。
「修道指南」;是指引世人,修道之法門
,而實際上,要如何,才能捷徑成道,
要看,個人的,善根慧覺了。
勇筆:「修道指南」是個理論,而實際上的作法
,才是所謂修道;也就是,先知而後能行
的道理了。
仙師:對了,知之而後能行;但是,知,珥n,
求得「真知」,窮究事理,以達,透澈、
貫通,然後,行之才不會,有所偏差,而
失之正道。
所以,「修道指南」中,所定天律,就必
須,求得,真正了悟,而在,修道過程中
,確實奉行,言行俱是,戰戰兢兢,不悖
真理,庶幾無差了。
勇筆:多謝恩師,指點弟子迷津,以釋困惑。
仙師:那麼,現在,隨為師出迎,孫不二仙姑。
勇筆:是,……請問恩師:「那,孫不二仙姑,
可是,七真之一的,孫不二仙姑。」
仙師:正是,她的修道過程,誠令人敬佩,足以
,為世人修道,作一典範;故,如今,為
師特邀請之,以列入本篇,而為寶書增光

勇筆:恩師啊,孫仙姑的成道過程,弟子曾在,
後世所傳的,七真傳中,拜讀過,是以,
大略知之,等會必得,一一請教;如今,
弟子想就拜讀,仙姑成道,作詩一首,尚
請恩師,指正。
仙師:仙姑未至,可也,你就作吧。
勇筆:詩曰:
善根早著夙緣殊。妙理勸夫步善途。
葛鮑双修同列位。毁容向道典堪模。
仙師:雖,未道盡,仙姑生平,亦已不差,詩之
作,尚差,仍須努力。
勇筆:多謝恩師教誨,弟子敬記於心。
仙師:好,為人,本應誠心受教,孺子可教,果
不負,為師教導。
哦,仙姑已臨堂,上前拜見去。
勇筆:面前走來一位,蘭芷之姿,清逸出塵的仙
姑,原來就是,孫不二仙姑;弟子勇筆,
拜禮了。
仙師:勇筆少禮;你方才,所吟之詩,吾試和之
    :
漫說機緣有特殊。須知一志向前途。
    堅心學道天心格。他日成功亦典模。
仙師:仙姑別來無恙了;愚師徒倆,已久候仙駕
了。
仙姑:來時,看見賢師徒倆人,談詩論文,好不
悠哉、遊哉,令人油然生羨;如果,有此
光景,我亦想,多等一會,道兄又何怨之
有?
仙師:仙姑說笑了,劣徒愚朽不堪,那會談詩論
文,我也是個,門外漢,只知舞槍弄劍,
又焉能,有雅緻,吟詩作文;倒是仙姑,
一付清逸出塵的仙家氣範,令人羨煞。
勇筆:恩師、仙姑,請恕弟子打岔;兩位若要客
氣,倒也不妨,可是,夜深露重,站在屋
外客套,那豈非是受罪,還是,請堶惕
吧。
仙師:喝,吾徒你別的沒學會,倒是,俏皮得很
哪。
仙姑:倒跟你當年,一模樣。
仙師:雖是,俏皮話,狺]有理,來者是客,仙
姑請堶惕丑A著書要緊。
仙姑:仙師先請。
勇筆:弟子帶路,……仙姑請坐,……請用茶。
仙師:你倒巴結仙姑得緊哪,又是坐、又是茶;
為師我呢,你也不來孝敬。
勇筆:恩師適才所言:「仙姑來者是客」;所以
,弟子先敬茶侍坐,然後,才來侍奉恩師

仙師:嗯,算你會說話;現在,諸事已畢,著書
開始吧,有什麼問題,可向仙姑,請教。
勇筆:是,在著書之前,弟子有,二個疑問,想
先向仙姑,作請教;但是,有所不敬的地
方,還要請仙姑,大量包涵。
仙姑:你,但問,無妨。
勇筆:那就,多謝仙姑了。
弟子所要請教的,第一個問題就是,方才
,仙姑所說:「倒跟你,當年一樣。」;
這句話。
仙姑:這句話,有什麼問題?
勇筆:仙姑是,宋朝人氏,敝恩師珙O,周朝時
期出世,相距千餘年;那麼,仙姑又焉知
,恩師當年的個性呢?
仙姑:這何怪之有;吾未轉世,孫淵貞時,亦乃
天界,衆仙之一,豈有不知,仙師之當年
事蹟哉。
勇筆:原來如此;那,第二個問題,比較冒菕A
仙姑不能見怪,弟子才敢說。
仙姑:你直問無妨,吾絕不怪責。
勇筆:那,就恕弟子放肆了。
請問仙姑:「世傳仙姑,為表明,向道之
心志堅決,而自毁容顏;可是,如今,仙
姑珙O,神華清逸,容顏莊秀?」
仙姑:吾道是,什麼問題,值得你,如此,小心
翼翼,原來竟是,這個問題。
這答案,還不簡單,在世,我自毁容顏而
修道,是為,明心志,但,那也只是,損
毁肉體而已;及至,成道,假軀已死,自
然就還我,本來了。
勇筆:原來如此,多謝仙姑,指教;現在,弟子
想請教仙姑,世傳,七真傳,可與事實,
沒有出入?
仙姑:大致無訛。
勇筆:那麼,弟子請教。
當,重陽祖師,分身渡化仙姑時,所作似
瘋顛,實妙理的一番言語,可是事實;為
何,仙姑會那麼發怒。
仙姑:這話說來慚愧;當,師尊來渡化時,吾因
進道未久,功果不著,是以,善根慧覺不
明,以致將恩師的禪機,誤解。
勇筆:那,就請仙姑,詳述一下,當時,怎會有
決心,自毀容顏,一志向道。
仙姑:當時,吾聽師尊,說法三乘,並言及,以
我容貌,若萬里求道,途中定遭強梁,登
徒之流,所淩辱。
我就想:啎w一心向道,則此容顏姸醜,
何所費心,而且反為,道之魔障,不如毁
去,倒也落得,清心自在。
勇筆:世人費盡心機,以求美麗的外貌,仙姑
輕易毁棄,足見胸襟超俗;可是,若如仙
姑所言:「世上美麗的人,只要有心向道
,肯毁去外貌。」
那,她豈非,也能成道?
仙姑:不能一槪而論;不過,若有此,堅心意志
,則何患,道之不成。
勇筆:仙姑所言:「不能一槪而論」;指何而言

仙姑:你可曾讀過,身體髮膚,受之父母,不敢
毁傷。
所以說:「毁容修道,也得有此福緣,否
則,妄自損傷,父母所賜髮膚,卽已不孝
;不孝者,已干天律,古往今來,可曾看
到,不孝父母的人,得成道,甚至,成大
功業?」
勇筆:仙姑說法,弟子贊同。
不過,史載,戰國時代,有吳起者,善用
兵,但,其母死,不赴喪;如此,不孝之
人,他珒縑A位至,將相之貴。
仙姑:論起,吳起,本乃天界星宿,下凡匡世,
故有奇才。
他用兵,母喪不臨,是為國盡忠,本無可
厚非;但,因他是,昧蔽原靈,不是為國
盡忠,是以,才有後來,死於亂箭之下的
慘報。
勇筆:若,正在戰亂,衛國保民赴戰場,母喪而
不能臨,移孝作忠,是為正確,無罪可言
;若如,吳起者,則是,不忠、不孝了。
那麼,他之為將,只是,應運匡世而已。
仙姑:對了,所以,現在,他因不孝、不忠之罪
,而無法,囘歸天界。
勇筆:現在,言歸正傳。
仙姑論毁容成道,弟子已明白了;那麼,
現在,可否請,仙姑敘述,洛陽修道,一
十二載,而至成道的過程?
仙姑:當然可以。
吾因自毁容顏,一路裝瘋作顛,是以,順
利到達洛陽,便施慧眼,尋一靈秀之處,
地處城南而棲身;然後,日以繼夜的了悟
,恩師所傳妙理,勤修內功,其間,雖有
魔難,幸,天心感格,護法吾道。
有,無賴兩人,欲擾吾道果,而被天降冰
雹打走,從此,傳播,無人敢再來,作搔
擾,是以,吾得以,清靜修為,從靜而定
,定而得,而修完內功;然後,成仙體,
又因吾乃玄陰之體,道將成際,欲以,陰
陽相合,始為大成。
故,在洛陽顯化,折樹枝兩椏,化為一男
一女,假作,傷風敗俗之擧,而使居民,
上書縣令,以引火焚屋,借火而飛昇;此
乃吾,成道之過程也。
勇筆:仙姑真是,蘭心慧質,先毁容,求機緣,
再借瘋顛,而脫羈束,庶得,清靜修為,
然後,又故作玄虛,而令俗人,焚火相送
,飛昇;仙姑事蹟,千古一人。
弟子敬佩不已。
仙姑:此乃機緣耳;否則,豈有此,奇遇!
勇筆:多謝仙姑,弟子問題,就到此,結束了。
仙師:仙姑襄助,本書之著,愚師徒,同感於心
;今夜,就此結束,愚亦囘天繳旨,就一
齊走吧。
仙姑:今晚,幸會賢師徒,吾亦歡欣;勇筆靈通
,如能,持續不懈,功果無量矣!
不過,切忌放蕩,否則,前功盡棄了。
勇筆:多謝仙姑,金言教誨,弟子當,謹記於心

仙師:好了,仙姑請吧。
勇筆:恭送恩師、仙姑,起程。
 

山木
來自:台北
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主題:
  凡塵黎庶忙何事 
捷徑之門仔細尋
南天哪吒三太子 降
一九八0年八月十五日
 詩曰:度人正己建奇功。捷徑成仙自始終。
    借假修真須切記。古今求道不相同。
 又詩:莫虧人道力行仁。德澤頻施感聖神。
    漫說紅應多惡孽。成仙成佛種前因。
 又詩:三曹史傳己稱完。四百廿天一志丹。
    從此玄機頒俗世。千秋諸子尚爭看。
聖示:道,普降凡塵,處處可修,處處可得,唯
古今有別,所謂世道變遷,法亦近者也;
昔日,己修己得,已不能為,修道者之最
高目標,與努力方向。
蓋,人心,入迷日深,若再獨善其身,則
大道,何以宏揚,人心,何以挽轉;故,
如今,修道者,應抱正己,化人之心,上
體天心,下普渡,迷津者也。
人道之修,若以,神術輔之,則以,修成
內果,將人靈煉成,超異凡俗之真靈,而
成仙得道,此乃古代,普遍之修法;但於
今,修道者已不能,由此而修,一則其道
之法,已絕,再則不能適應,世道人心。
蓋,上古,人心淳厚,修道者,先得神術
,以玄功煉真靈,成道;如今,世道澆漓
,人心不古,若易得神術,其志不堅,其
心不正,輒見,以法為害,故,如今之修
道,以外功,培育內果。
換言之,乃修,孔孟之仁道,以造福人群
,渡化迷津,此乃天意,應運而大開,普
度之門,期使世人,盡向正道而修者也。
「古時;以<法>修道。」
「今時;以<理>修道。」
古時,法可發之於外,而具超常之力,今
時,法只能修養於內,而培育道果;道的
神異力量,本質仍在,可是,它的修法,
狺w改變,這就是,古、今修道之別,也
是,道由秘傳而至廣授的,一個轉捩。
再說,捷徑成道,古時修道,以法為輔,
故,只要有明師傳授,道不難修而易得,
如肉骨凡胎,亦可藉神術,煉丹藥服之,
而洗筋易髓;故,此機緣,俱乃捷徑,易
求而得,但,以此為之,乃是當時,天運
之行,數該所然,又以當時,人心入迷不
深,並不如,此時險惡,又兼聖人,迭出
輔世,以其教化,遍及天下,為多數人,
所遵循學習,為當時,世道人心,作有力
之振奮,維持故也,是以,道傳之於世,
乃以聖人體天而救世之學說代替,凡有心
於道者,自修之。
如今,聖人之學說,受邪魔外道,異端奇
論之掩蓋,致世人,心靈不明,棄正道如
蔽履,視邪惡為當然,因而人心頹廢,若
再不挽狂瀾於埻芊A則世人,永沈苦海,
不能自拔;現今,天運轉移,乃以實行仁
道,為修道證果之憑據,雖無以法,得道
之捷徑,但,捷徑成道之途,仍在。
何以故?
試言:「修仁道,則力行善德,再推及於
人,正己化人,恩施德澤,他人。」
例如:「鋪橋造路、賑災濟貧、建廟宇、
印善書…等等,以造福人群,而功於國家
;由此,所積之功德,上天一一錄誌,則
道果,由天頒賜,此豈非捷徑,勝似自己
,苦修而得。」
蓋,道之修也,必先由,內果修持,可護
靈性,不被侵擾,而外功以立德,兩相配
合;始謂「成道」。
故,內果之得,若以正常修法,如世,所
常見者,以持齋、戒殺、虔敬神佛,由意
而修,精進較緩,若由外功,度人向善,
而格天心,人心與天心,契合,則道果,
易修而得矣;此為「捷徑」者也。
今夜,吾不惜心力,費盡口舌,作此鸞文
,乃為期,世人明白,人道之修。
漫說,古時,修道捷徑,多而易得,而不
知,今時,道在何方,只要明乎此理,道
之修,仍是捷徑有門也;又本書「三曹成
道捷徑史傳」,到此,亦將是,完結篇,
故,詳述,捷徑之理,以為,結論也。
吾徒,今夜著書,時刻已到,欲上雲端,
以觀察世人修道,可已準備妥當?
勇筆:弟子早已恭候,恩師帶領。
仙師:甚好,來,伏上為師背後,双手緊按吾肩

勇筆:敬遵師命,……。
仙師:風火輪,起程。
勇筆:請問恩師:「今夜,我們要在半空中,觀
看,當世之人修道,此為何意?」
尚請恩師,明示。
仙師:因為,本輯之著,乃三曹之《人部》,專
述世間之修道;雖前兩篇,已敦請,蓬萊
島煉氣士,及孫不二仙姑,闡述人間修道
,但牷A偏重於古時修道,對於,現世之
修道者,並無多所助益。
所以,為求精簡,闡述人間修道,乃由為
師,引你上雲端,瞰視,芸芸眾生相,以
神法,追溯其修道過程;這樣,你明白嗎

勇筆:明白了。
仙師:好,風火輪,停;吾師徒,就在這堙A展
開,傳真著書。
乾坤圈,放;……吾徒,你就定神,坐於
乾坤圈之上,為師施法,讓你觀看,世人
於日常間之生活,及如何修道。
勇筆:弟子一切,唯師命是遵;……不過,容弟
子請教:「如果,忽然間,撞來了,一架
飛機,那麼,怎麼辦呢?」
仙師:你安心毋慮,為師早已計算好了,飛機的
時間及航線,並不會影響,吾師徒著書;
現在,你可安坐於乾坤圈上,凝神細看下
界,為師再拂開雲霧,以清你視線。
勇筆:弟子已能看見,世間動態了,山川道路,
建築高聳,半空中,看下界的景像,竟是
,如此壯觀,令人熱血沸騰,興奮不已。
仙師:好了,你不要,心生旁騖,要全神一意,
凝注靈性;如今,看東南方,半山上,有
一座寺廟,在右邊廂房中,有一個人,正
靜坐入禪。
勇筆:弟子看見了,他年約四十左右,坐禪寶相
莊嚴,似乎,有道之人。
仙師:佛門重戒,靜坐入禪,仿若,道果已深;
但,你可知,他如今的道果,到何種程度
嗎?
為師施法,讓你了解,始末;但,必須注
意細看,不可疏忽了,任何一個,細微枝
節。
勇筆:是,……恩師一施神法,我眼前已出現一
幕影像:「下午傍晚時分,在繁華的夜市
中,那個,靜坐入禪的中年人,正與幾個
男女友人,大吃大喝,言談輕佻;緊接著
,晚課時分,這個人,來到寺堙A跪在大
雄寶殿,作著晚課,誦經之聲,朗朗可聞
,可是,他看來像是,心不在焉,眼神不
定,像是,還眷念著剛才,飲酒作樂的光
景,接著,影像又囘復到,他在廂房中,
靜坐入禪。」
嗯,這個人,身在佛門,狺艀b,繁華世
界,那麼,入禪修道,何用?
仙師:對了,世人修道,就是如此。
佛門重戒,佛理深奧,必須守清規,悟佛
理,再以靜坐入禪,以靜心靈,培育道果
,故,佛門修道者,只要,一旦進道,則
神清氣朗;否則,枉入聖地佛門,仍然是
,一身污濁,神氣不明。
勇筆:那麼,真正的出家人,又如何?
仙師:真正的出家人,因少與外界接觸,故,心
靈比較純正,一心向道,悟佛理,覺奧義
,再以靜坐入禪,培育內果,當然,可成
道;不過,他們是由,自悟、自修而得,
那,就必須,等到,內果修成,佛理貫通
,悟道而成,但,此非,絕頂天資,不可
得,有者,窮之一生,道仍不悟。
……現在,你再看,西北方,有一片小平
房,在右數三間,靠窗睡著一個,年約三
十左右的男人,看到沒有?
勇筆:看到了,看他家中的陳設,生活過得,像
是,很不富裕;不過,他珘帢o,很穩。
仙師:是的,心安理得,安貧樂道,自是,睡得
好;為人,不作虧心事,夜半,不怕鬼敲
門。
……為師施法,讓你看看,他的修道。
勇筆:眼前,立卽出現,一幕影像:「白天堙A
這個人,走在街上,他忽然,彎下了身子
,原來,他是檢起,一隻香蕉皮,丟進路
旁的,垃圾桶堙C
影像又換,他在十字路口,双手扶著一位
,高齡老太太,過馬路。
影像再換,他來到,一間廟堂,虔誠拜禮
;影像又一換,他手中拿著,一點錢,在
寺廟堙A樂捐。」
嗯,請問恩師:「他的頭上,有一個,小
小的白色人身,看著他,每作一件事,都
連忙,記載起來,這是什麼?」
仙師:這就是,人人頭上的「三尸神」,他每作
,一件善事,「三尸神」就記載,然後,
再呈報上天;由上天考核,頒賜道果。
你可仔細看,他的神情,是否與常人,有
異;尤其是,眼神。
勇筆:哦,弟子明白了。
他雖然,穿著樸素,可是,神態之間,
怡然自得;兩眼神蘊,氣朗光華,不似常
人,昏黯無神。
仙師:對了,這就是,內果培育有成,是以,才
從眼神,外露。
在家修道之人;道果有成,則神清氣正。
佛門修道者;道果有成,則寶華上現。
玄門修道者;道果有成,則仙風逸骨。
勇筆:弟子看了,以上兩種人,修道之別;那麼
,請問恩師:「此人修道,捷徑何在?」
仙師:施恩他人,則為,修道捷徑。
蓋,澤及他人,立善德之功,上天記載,
他心中存仁,始肯盡力,施恩澤於人,此
仁心,則與天心契,天人之間,聲氣相通
,則道果之成,也易;因而道果之速成,
可知也。
勇筆:那麼,世人因何而知,道果之精進與否?
仙師:道果之深淺;由人身之康健,多病,
由神氣之衰頹,清朗,
由靈根慧覺之明朗等,
可分判。
蓋,道果乃心靈修持之結晶,於人身,雖
無,實質可見,玼遄A啟發人身,智慧之
主宰,並可加強人身,各門器官之運動,
而百病不生;故,修道者,道果有成,則
身心與常人,不同。
勇筆:恩師解釋,道果,弟子明白;那麼,弟子
再請教:「如若世人,俱依此而修,豈非
,人人可成道?」
仙師:天心本意,實具如此;人人成道,則地獄
成空,無人,為魔所惑,則魔道,自滅。
勇筆:那麼,世人是否,俱要依此,而修道呢?
仙師:這,就不是,如此了。
蓋,西諺有云:「條條道路,通羅馬。」
;此意可喻,欲達一個目標,有很多方法
,修道亦如是:「萬法歸宗,殊途同歸。

「成道」,是每個修道者的願望,而修道
的方法、過程,狾釩雃h途徑,端看修道
者,自行選擇,適性之途而修;適性而修
道,則可有助,道之成。
故,本書之著,乃闡述天機,及<前人>
修道之成,其過程事蹟,以作<後人>之
參考耳;並非要世人,俱依此書,所述之
道,而修者也。
勇筆:恩師,「三曹成道捷徑史傳」,是否到此
,已全部結束了。
仙師:對了,為師囘堂後,再作一跋,則全書,
就告完功;吾師徒,就此囘堂吧。
勇筆:費時,一年二月,弟子總算,將此書著完
,但願此書,能有助益,三曹之普度。

武廟明正堂文衡聖帝 降
詩曰:大命皇皇降本堂。著書普化道康莊。
    諸生奉聖輸誠意。矢志效勞德澤長。
聖示:本堂荷蒙天眷,今又降大命,扶鸞著作:
「三曹成道捷徑史傳」一書,此書乃三曹
諸高真成道過程之捷徑,亦是無極寶藏之
天書。上天洩盡天機,以度化蒼生,實乃
修道者,不可不讀不硏之聖書,願諸子善
為效勞以造功,切勿失此良好機緣。
 

山木
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主題:
  南天哪吒三太子 降 < 跋 >
一九八0年八月二十五日
   費時一年兩個月,三曹成道捷徑史傳終於大
功告成,荷蒙天眷,及諸天金仙、聖真、幽冥諸
子等之協助,終於無負天心,完成大命。雖在此
期間,因主筆正鸞勇筆王子逸服役而未能如期一
年完功,荷蒙上天恩准,延期兩個月,吾師徒懷
咎而用命,期以帶罪立功者也。
   三曹成道捷徑史傳之著也,首在闡明天界金
仙之捷徑成道及在宇宙所負之使命,次也述及地
府修真、鬼仙之道,再者乃謂人道之修,古今修
法之別耳。誠可謂三曹大道涵蓋一書。此書一出
,則如太上無極混元真經所說:「上可渡河漢星
斗。氣天諸仙成大羅。中可渡人間生靈。芸芸蒼
生脫輪迴。下可渡地府幽冥。餓鬼畜生可超昇。

   世人修道,只知道成為仙,狺ㄙ冪蛈角j道
之過程,及成道者在宇宙中之使命,未能有系統
之認識,故世人對道,只知所以然而不知其所以
然。因而上天應運而降本三曹成道捷徑史傳一書
分天、地、人三部詳述三曹成道。於今書成,天
機披露,當乃世人修道之明師,聖教之圭臬,洵
為無訛。
自古以來,善書之著,尚未曾有深入披露天
機者。本書乃奉天命而應天運,細述天界機奧,
並涵蓋三曹成道,雖未敢言空前絕後,實已開來
繼往之冠者。此天降明燈實筏,願世人珍之而惜
也。
 南天哪吒三太子謹跋於南天直轄武廟明正堂
天運庚申年瓜月望日


(全書完)
 

山木
來自:台北
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主題:
  靈性
真假逆順,人地天道;
日月星法,真六度德;
果報引斥,因緣大願;
身口意同,修心行力;
業花德葉,道果明修;
惡善根枝,幹通理持;
三心絕後,三性復先;
人道立地,道大沖天。

孝道
布施有智慧,出離餓鬼道;
持戒知布施,出離地獄道;
忍辱能持戒,出離畜牲道;
精進明忍辱,出離眾生道;
禪定要精進,出離修羅道;
智慧達禪定,出離諸神道;
自能得出離,先度化父母;
後教化妻兒,再普及一切。

正氣
水光生魂破,世界迷悟覺;
火光覺魂穿,天命天地人;
風光靈魂普,靈圈過未現;
劫力清淨色,仁義禮智信;
導力般若空,金木水火土。

破方就圓
善惡有所本,根深蒂固破;
十道水火風,美醜果報方;
修行善德道,花香果碩就;
靈圈真理樹,虛實因緣圓。

收圓
理氣象,陽陰天;
靈覺生,清濁地;
覺悟迷,善惡人;
○□☆,元殘收;
過未現,果功圓。

熟報
火發由緣,因現助熟;
善惡天律,果成其報;
因無火熟,半生不熟;
果有力報,等差業報。

變化
智起由境,影隨光變;
真假遊戲,鏡對善化;
影出智變,白月德變;
鏡入慧化,黃日道化。

膉完D
行地球一圈,曰月;
月輪天之軌,蓍D;
積功累果淨,清白;(靈)
繞太陽一圈,曰日;
遊道天之軌,蓍D;
文武天職印,授黃。(皇)

無罪行
忍因魔劫生,果乃無畏退;
一念貪瞋痴,水火風念一;
時時原業至,無罪還步步;
風發順逆道,德船身心海;
平地度漩渦,浮潛飄皆闊;
浪猛五水嚐,去慌修回天;
靜觀萬里鏡,圓和海地空。

有罪行
酒妄淫盜殺,辟邪正空色;
不以十色解,五空脫光不;
醉者甕天見,摸象瞎者迷;
人有共主原,罪根深遠人;
人有功德道,果瘦弱近人;
自算三世緣,因果簿對自;
醉難見真假,有無強別迷。

麻繩
黑白明分,惡囚陰;
報應同步,善住陽;
絹絹細絲,九彩和;
至寶清淨,三世捻。

道眼
應業相顯,無形虫鬼;
諸天相現,天地鬼神;
穴脈靈光,有形畜人;
無極太極,夢幻實真;
三千大千,過未現佛;
有無真假,正邪皆道;
凡鬼神人,聖真佛眼。

心眼
業報色身,緣殊現肉;
因緣果報,修道應天;
捨身悟法,行證達慧;
六度真修,水火風法;
十界無盲,黑白彩佛;
名利情慾,圓方角心;
外肉天慧,內法佛眼。

黑洞
時有俱焚,過未現念;
空無凝凍,象氣理念;
應假劫導,貪瞋痴清;
現真世界,水火風淨。

扶鸞
扶握道德,文字借;
鸞門保調,般若象;
術指南北,因果精;
法會點善,真理進。

觀靈
觀花樹欉,元辰借;
靈靈相會,般若象;
術顯緣熟,真理精;
法義因果,道德進。

真假吃
早晚同日,月融晚早;
起出德業,功過亦起;
的心白勺,彩迷真的;
蟲因業成,惡積投鳥;
兒孫父祖,夫妻生兒;
被害被救,恩有仇有;
鳥溺水德,道火燒蟲;
吃刑入氣,蒟u道吃。
 

( ):

                            


總篇數:8 
頁數:1 / 1

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•儒心絕偽孔子學•門性放形貫中道•
•道心登峰老子學•門性引丹守元道•
•釋心參禪釋迦學•門性掃塵皈法道•
•耶心發省耶蘇學•門性化見親禱道•
•回心等命默德學•門性達淨還真道•
•鸞心虔誠關羽學•門性拔針綱常道•
•善心真假天地學•門性陰陽盡人道•