譚:

                            

 主題:證道修真遊記
山木
來自:台北
發表 時間:2017/9/2 下午 12:35:00   IP: 1.171.104.*

主題:證道修真遊記
  證道修真遊記:著書玉旨
 
 
本道院院尊關  登台        106年2月15日
聖示:今夜恭接【著書玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!
欽差太上老君  降
詩曰:證添義理天慈佈。道化乾坤範陰陽。
  修聖崇賢明正教。真如運轉逍遙鄉。
聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》為新書《證道修真遊記》之開著,佈達著書玉旨而降臨沙盤結緣。願新書之著作,能再轉忠孝節義之振作,勉勵諸子護持著書之恭誠精神,持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽    奉
玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:
朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御    萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆人心稍有正義之氣呈顯,整體而論道德教育卻是淪落,並且忠孝節義失守者眾。《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,長期以來,為弘揚孝道不遺餘力,至今更有證道修真入列仙班者不少,不乏生前播造諸慧命,或職業方便為國家社會培育英才,或日常生活中修身行道精勤,或宿累結下種種因緣;如今得逢保調機會,最後證道歸真入仙班,正是現代眾生引以為範之指南。今特敕旨一道,著作寶書一部,著書日期:擇定於丁酉年正月二十六日起開著,直至書成為止,題其顏曰:證道修真遊記,著書仙佛特聘:西方觀世音菩薩為主著仙師,正鸞命由宣筆:邱生原章為主著正鸞。本書主要訪問對象,乃以《無極五方證道院》證道而位列仙班之仙真,擇要安排參與著書之行列。願本書之著作,能帶給娑婆世界諸眾生重新振作忠孝之精神,從此再運轉節義諸德行,以慰藉上天之慈恩眷顧。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁酉年正月十九日
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寶德雜誌第171期
 

文章來源:http://boder.idv.tw/fljs002.htm   
山木
來自:台北
回覆 時間:2017/9/2 下午 12:36:00   IP: 1.171.104.*

主題:
  西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆:邱原章 扶鸞

窺基菩薩 降 106年2月22日
詩曰:證道登仙意志昂。修真復性仁義香。
訪談果品因緣述。遊記傳明善慧彰。
序文
本書《證道修真遊記》,顧名思義,主旨在於訪談《無極五方證道院》證道各天或淨土之證道仙班之仙真,從生前事蹟,或宿世造作,或人世間因緣,或法界因緣等,盡予闡述。
將於本書探討諸位仙班,憑藉何種因緣能得有被保調之緣機,以及探討仙班們經過潛修屆期後,參加證道考核所證得之果位,以及證道到各行政單位之因緣,究竟從何而來。有些證道之仙真,或有得利於生前服務之職業所累積而來澤蔭之功行,有些證得各行政單位或四大淨土或其它淨土諸位證道仙真們,其中有緣於宿世造作之法因緣,甚至有德益於祖德者,或是子孫堅定虔誠修身行善衛道精勤,從中感動仙佛慈悲垂恩攝受之情形。其中不乏有先天所結造之因緣,或有後天積造之善德、佛緣等,種種因緣妙義皆非一般人所能洞澈知悉的。
於是本書《證道修真遊記》之著作,重點就在於闡述每一位證道仙真之背後,都有一些難以言喻之人生經歷,並非僅止於保調者與被保調者的簡單關係而已,因為在每一個簡單關係的後面,尚有許許多多深藏的奧秘艱辛,本書盡可能將一些尚不為人知的境界予以闡述開來。並藉此提供娑婆世界所有的修行者,在生活上面對順境時千萬不可以產生高傲自大的態度;在日常生活之間,若是居處於逆境當中時,千萬不可以氣餒,更不能任意的怨天尤人;無論面臨順境或逆境之情況下,都要能夠隨時保持法喜充滿,時時樂道聞法以修身養性,這樣才能不斷的培育日後之果位或蓮臺品級也。
窺基菩薩 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丁酉年正月二十六日
 

山木
來自:台北
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主題:寶德雜誌第172期
  西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆:邱原章 扶鸞

大勢至菩薩 降 106年3月4日
詩曰:證果登仙正氣明。道添喜樂宣仁清。
修心效聖輸誠奉。真理圓明在佛城。
序文
本書《證道修真遊記》主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊勝因緣,直至證道受封分配到各天行政單位,或者四大淨土或其它淨土之因緣所在,都將盡可能的披露。
諸先靈除了陽世人克盡孝道之外,能被保調之因緣究竟從何而來,因為並不是每一個家庭都願意保調其先靈的,況且還有不知保調法門者大有人在。本書將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法,薰習文風,陶冶武德,於靈修屆期通過證道考核,依各自不同之因緣,證入四大淨土或其它淨土,以及分發往諸天各單位之證道仙班,諸位仙真所證之淨土或各行政單位之因緣,究竟因緣從何處而來,都將於本書《證道修真遊記》有一些披露。
本書亦將說明娑婆世界眾生,其實與海洋世界之間,有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述,證道歸真後之諸位仙真,眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前,先天以何因緣投生於娑婆世界,本書皆將簡略披露;並且闡述眾生在俗世,生前所從事之各行各業,平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度,種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。
雖然本書提及訪問證道諸位仙真,但主要用意在於期盼藉由如此之訪問方式,讓十方善眾能有所體悟,並開始加強各自之善願精進心,落實持經明理之意義,繼而施行經藏義理,從此落實諸善行以利益社會人群,是為本書之要。
大勢至菩薩 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丁酉年二月初七日
 

山木
來自:台北
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主題:寶德雜誌第173期
  西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆:邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 106年4月1日
第一回 探訪鸞門淨土德義菩薩
菩薩:賢生靈體出竅!
邱生:學生參見菩薩聖安!
菩薩:賢生免禮!今時, 吾等將前往鸞門淨土拜訪德義菩薩。賢生可盡情提問!
邱生:學生當盡力提問,還望菩薩能適時補漏。
菩薩: 吾自然會觀機行事了。
邱生:〈沒多久時間,蓮台已降落到鸞門淨土。在會客室前,有一群仙子列隊迎接,並有一些仙吏在前方靜候著。〉
仙吏:小神參見觀音大士聖駕!
菩薩:仙吏免禮!
邱生:學生參見諸位仙吏恩師!
仙吏:賢生無須多禮!請菩薩及賢生隨吾入內。
菩薩:有勞仙吏帶路!
邱生:〈步入會客室,觀室內高掛「惜緣、惜福、勤耕德」七個大字,門上有「定靜安慮得」五個大字金光閃閃。〉
菩薩啊!為何此處高掛著「定靜安慮得」五個大金字呢?
菩薩:修身行道,無非要有一顆恆持不退的道志,在行道中隨時隨地都該保持寧靜的心,才能安住身心靈,隨後待人接物之時,內心能三思而後行;如此一來,想要做的每一見事情,才會輕而易舉,唾手可得,否則煞費工夫亦枉然。
邱生:原來還有這方學問,學生受教了。
仙吏:這位便是德義菩薩:邱進昌。
菩薩:仙吏辛苦了!
仙吏:那麼小神尚有它事,暫行告退!
菩薩:仙吏公事要緊。
德義菩薩:小神參見觀音大士聖駕!
菩薩:德義菩薩免禮!
邱生:拜見德義菩薩!
祖父啊!許久之別,可安好否?
德義菩薩:吾孫啊! 吾自從證道以來,追隨諸聖賢修功培德,一切安好!爾亦當隨著諸聖賢之腳步,行功立德,步步踏穩,持之以恆,大道始能有所成。
邱生:請問德義菩薩!何以得此因緣證道歸真?
德義菩薩:吾是證道後,才明白原來過去曾經於南天行政部門經歷過一些日子,負責任,肯奉獻,處事毫無偏行,今時憑此因緣而證道鸞門淨土。
邱生:記得孫兒在幼小時,乃是由祖母帶養至幼稚園年紀才返回父母身邊。雖然對祖父之印象不多,但知悉祖父並無特別之宗教信仰;因此,除了先天因緣之外,尚有何功行始得證道鸞門淨土?
德義菩薩:吾生前最景仰的是日本武士道精神,這個精神象徵著關皇忠義之精神。雖然吾生前並無特別的宗教信仰,但是對於地方廟宇之廟會、進香等盛事,乃是很熱忱的參與,並且敬奉天上聖母孝悌之精神,經常勉力效法而實行之。
邱生:原來如此。忠義精神,原來這麼重要。有了此般精神,相信是到哪裡都通用。
德義菩薩:這是當然,「忠義」二字看似簡單,但真要做起來,稜稜角角,並且遍及寰宇間的每一角落裡。觀有些眾生,身在崗位上,心常飄到九霄雲外,甚至有些人更是做一行、怨一行,這就是缺乏「忠」的精神。處事不能忠,對人豈能有「義」?
如今,時下大多數之眾生,原本非常要好,卻能因為某些細微小事,彼此發生爭執,甚至刀刃相向,「義」豈存焉?
現代眾生,左鄰右舍關係處得不好,在往昔乃是很少見的。試想連鄰居相處都不能和諧,豈能盼望在外能有什麼義行可言?
邱生:確實。目前社會型態改變非常大,稍有一個動靜,互相提告或檢舉之事層出不窮。
德義菩薩:因此忠義精神更該推展,只要每一個人從自己做起,堅守崗位,忠於手中每一件事,凡事守住忠,隨之而來的必是義行了。
邱生:對了。德義菩薩在鸞門淨土,不知都在做些什麼呢?
德義菩薩:吾在此除了勤於禪定之外,尚且有大菩薩固定前來說法,其餘時間大都是自修,或觀看經書,或是研悟三教心法,都是自修的方針。
邱生:看來日子是非常充實的。
德義菩薩:不止如此,有時還有幾位菩薩一起探討某些經文做論對,藉以提升對理法的了解。
邱生:感恩德義菩薩教導!
菩薩:人生在世,不能須臾離開忠義,否則難成就任何一件事,更不用想復性歸真、成就菩提。
仙吏:確實忠義於人不可稍離,世人若離忠義則容易背道而馳,來日恐怕回不了頭。
菩薩:時候不早,也該回道院。
德義菩薩:小神恭送觀音大士聖駕!
仙吏:小神恭送觀音大士聖駕!
邱生:學生拜別仙吏恩師及德義菩薩恩師!
菩薩:諸位請留步!道院已到,賢生靈投體。
邱生:學生恭送菩薩聖駕!
菩薩:可。停筆。 吾回!
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2017/10/31 下午 02:36:00   IP: 114.25.238.*

主題:寶德雜誌第174期
  西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆:邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 106年4月8日
第二回 探訪彌陀淨土孝承菩薩
菩薩:賢生靈體出竅!
邱生:學生參見菩薩聖安!
菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。
邱生:〈瞬間蓮台已經降落在彌陀淨土,但見前方有許多聖者列隊迎接,有落髮的、有未落髮的,一切聖眾將場面莊嚴顯得隆重,並且祥和一片,剎時仙樂齊鳴。〉
仙吏:小神恭迎觀音大士聖駕!
菩薩:仙吏免禮!
邱生:學生參見仙吏恩師聖安!
仙吏:賢生免禮!請大士及賢生隨吾入內。
菩薩:有勞仙吏帶路!
邱生:〈一行人浩浩蕩蕩進入彌陀淨土,來到會客室。會客室裡禪風怡人,正堂之上方高掛一個大金字「悟」,左右旁則是「靜默」及「惜緣」,皆乃金光閃閃,給人感受到一股莊嚴的氣氛。〉
仙吏:這位便是孝承菩薩,俗名:吳沈連治,乃是吳生振鋒之母。小神尚有要事,先行告退。
菩薩:仙吏公事要緊。
邱生:原來這位就是孝承菩薩。許久未見其慈顏,今時再見慈顏,則更顯慈祥。
孝承菩薩:小神參見觀音大士聖安!
菩薩:孝承菩薩何須多禮!今夜正是汝能盡情表述之機會,可得把握難得之機緣。
孝承菩薩:小神明白。
邱生:學生見過孝承菩薩!久違了。
孝承菩薩:賢生久違了!
邱生:敢問孝承菩薩,以何因緣成就彌陀淨土?
孝承菩薩:吾蒙修習佛法之因緣,雖然未能像一些賢德者有辦法深入經藏,但憑長年持名唸佛,最後終亦證入彌陀淨土。
邱生:想入淨土,是否僅要在世時,有時間就不斷的唸佛就好?
孝承菩薩:非也。吾唸佛一心專注,唸唸絲毫不起雜思,一句一句明明白白,一字一字清晰。若心裡感覺有旁鶩時,就先專心處理其它事,待處理完畢心也沉靜了,隨後再予專心的唸佛中。
邱生:原來如此。是否但憑此一心唸佛,即可證得彌陀淨土?
孝承菩薩:原則上確為如此,但卻有許多不為外人所知之事實。
邱生:有不為人知之事實,那究竟為何?
孝承菩薩:雖然單憑一心持唸佛名,亦可證入彌陀淨土,但若無世間莊嚴諸行儀做配合,恐怕只成就一半,尚不足以證得彌陀淨土。
邱生:有這樣的事,尚請孝承菩薩對求修淨土法門者透露一二才好。
孝承菩薩:唸佛精誠還不夠,必須在世時,能夠於處事方面力求圓滿,待人方面不可與人斤斤計較,凡事不要嫌艱苦,俗話說:「吃得苦中苦,方為人上人」。
一個人若面對稍微困難的事情就不肯做,將事情推給別人去做,這是違反禮教的,與佛菩薩慈愛眾生之精神相差甚遠。因此,除了唸佛之外,為人處事還是不容馬虎的。
邱生:不知孝承菩薩在待人處事上有何指導?
孝承菩薩:待人方面,許多人通常可以對自家以外的人表現出恭恭敬敬、和和氣氣;但修佛者更必須將此恭敬與和氣之態度,朝向內部自家對應,因為自家人都處不來了,那麼對外便不必談論,縱使在外真的為萬人所崇敬,但自家反而零落,分數乃是打折的。
吾過去在富裕生活之家庭,出嫁後雖然過著平凡生活,卻從不埋怨,亦未曾有絲毫後悔,但憑刻苦之精神過日子。除此之外,夫家手足感情深厚,為此尚得經常省吃儉用以成全手足之義,吾亦甘之如飴,帶養子女皆未分別,以這些人事造作之堅持,加上唸佛之真誠專注,最後方證得彌陀淨土。
邱生:原來成就淨土不是單唸佛就好,還有人世生活之功課也要列入評比。
孝承菩薩:在還未開始唸佛之前,吾在家裡養了些雞,雞長大了就自行宰來吃;幸得次子的善勸,才開始改買市場已經宰殺好的。後來皈依佛門,從初一、十五的持齋,繼而到全年的持全齋,這些因緣綜合之下,果能證入彌陀淨土也。
菩薩:別小看一件事,其中包含許多學問,步步為營者才能得最後成就;否則,只做一半還得重新補修不足之處,甚至得重頭來過,那就功虧一匱,何時能有所成。
邱生:看來還是認真的將每一件事做好,將扮演的每一個角色認真演好,才能有好的成就。
孝承菩薩:就是這樣,一心堅定,不餒不退,最後必可得真成就。
菩薩:時候不早,也該回道院。
邱生:學生拜別孝承菩薩恩師!
孝承菩薩:小神恭送觀音大士聖駕!
賢生慢走!
菩薩:孝承菩薩請留步!
道院已到,賢生靈投體。
邱生:學生恭送菩薩聖駕!
菩薩:可。停筆。 吾回!
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2018/1/16 下午 08:58:00   IP: 114.25.238.*

主題:寶德雜誌第175期
  西方觀世音菩薩 主著

證道修真遊記

宣筆:邱原章 扶鸞





西方觀世音菩薩 降 106年4月15日

第三回 探訪南斗宮禳斗星君

菩薩:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生步入蓮台,剎時蓮台升空,未久乃降落在南斗宮會客室外,有仙官及仙子們列隊迎接,並有仙樂齊鳴。〉

仙官:小神參見觀音大士聖駕!

菩薩:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官聖駕!

仙官:賢生免禮!請大士及賢生隨吾入內。

菩薩:有勞仙官帶路!

邱生:〈一行人浩浩蕩蕩走進南斗宮會客室,但見室內有書寫:「斗光明照,元辰旺盛。斗垣有序,吉祥如意」。

仙官:眼前這位乃是禳斗星君:林昭羊。

菩薩:仙官辛苦了。

禳斗星君:小神參見觀音大士聖駕!

菩薩:禳斗星君免禮!今夜可盡情闡述修真因緣以利參與著書而啟迷向覺。

禳斗星君:感恩大士慈悲,上蒼慈恩!

邱生:學生參見禳斗星君聖駕!

禳斗星君:賢生免禮!

邱生:敢問星君,以何因緣得證南斗宮?

禳斗星君:吾昔時原本就是南斗宮常態性洽公之仙人,只因於二千多年以前,天界發生了大事件,吾才受波及而降落紅塵。

邱生:天界發生大事,那可不得了。但不知發生了什麼大事?

禳斗星君:長期蠢蠢欲動的魔軍逐漸逼近南天門,此時戰鼓頻催,天、魔二界展開大規模之交戰,戰況慘烈,死傷無數。吾在南斗宮洽公之時,本是南天將帥部之成員,但為捍衛天界寧靜,全力投入戰役,但因技不如人,在一陣撕殺中最後傷重殞落人間,藉種種因緣療傷,期盼早日回歸本位。

邱生:照這樣說來,人間雖然不是最佳的去處,卻也是天人療傷的處所了。

禳斗星君:是的。但在這個療傷之過程中,日子乃是漫漫長長的,想想二千多年前的歲月直到現在,期間的日子豈能算短,但吾所調復之元氣,卻僅有八成而已。

邱生:幸好,如今已然證道歸真,並且證得禳斗星君。從此便有更好的培元機會了。學生恭喜禳斗星君!

禳斗星君:賢生可知吾何以有證道因緣否?

邱生:願聞其詳!

禳斗星君:往昔吾在派任於將帥部,派守期間堅守崗位,從來未曾懈怠,對於上級指派之每一件事,必定親身處理並如期完成,完全不推諉,亦不曾接下任務卻假手他人去造作,於是植下甚深之忠義精神。憑此等忠義精神,乃蒙受上天點滴註記,吾於未來世中,得有接受拔度之因緣,藉此機緣重返玄門修煉。

邱生:原來保調法門於二千多年前上天已經記載,世事之變化,冥冥中早有定數。

禳斗星君:天運使然,陰陽早有分際,自古以來,世間是分久必合,合久必分,此乃人心善變之故。人人喜好和平,但平時卻總是造作一些破壞和平的事,諸如:計較、分別、善妒,這些逐漸侵蝕和平,因為內心產生計較時,若不能立即降伏,當日子久了必將衍生嫉妒;內心一旦產生了嫉妒的念頭,便開始將心思投入在謀劃竊奪上,或者製造是非想損毀他人,種種不利和平之心念與行為。當和平被嫉妒佔據,隨後紛爭必然興起,因為不甘心、不甘願的情況下,就想為自己爭取更多,人與人之間如此,國與國之間亦如此,皆因為長期之觀念不同,形式作風互不能和,最後互相挑釁,在忍不住之時,戰爭就發生。

因此,為人處事,當學習恪盡己職,凡事求諸己,時時以人飢己飢,人溺己溺的精神,做為人生準則,和平自能長伴。

邱生:確實,世間人想要維護和平並不容易,但只要隨便一個起念,就能輕易的與他人產生紛爭暴亂。

禳斗星君:因為和平不容易,所以更要修持和順平心之德,凡事當學習宋朝之范仲淹所言的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的精神,原文出自於范仲淹的《岳陽樓記》,原文是:「不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰:先天下之憂而憂,後天下之樂而樂歟!」每一個人若能做到這樣,和平豈有不彰顯、不旺盛並且久久維持不衰的。

邱生:看來大家需要學習的還很多。

禳斗星君:逐步漸行,相信和平將可穩固。

菩薩:時候不早,也該回道院。

邱生:學生拜別禳斗星君聖駕!

禳斗星君:恭送觀音大士聖駕!賢生慢走!

菩薩:禳斗星君請留步!

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。 吾回!
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2018/1/21 下午 11:31:00   IP: 114.25.229.*

主題:寶德雜誌第176期
  西方觀世音菩薩 主著

證道修真遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



西方觀世音菩薩 降 106年4月22日

第四回 探訪東天法鼓菩薩

菩薩:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台!

邱生:〈師生坐上蓮台。瞬間,蓮台降落在東天,見有一棟高大建築,上匾書寫:「東天會客室」。門外有許多仙子列隊相迎,亦有仙官等候著。〉

仙官:小神參見觀音大士聖安!

菩薩:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官聖安!

仙官:賢生免禮!請大士及賢生隨吾入內。

菩薩:有勞仙官帶路!

邱生:〈走進會客室,整體呈現出古色古香,令人頓時心情振奮,四周環境清幽怡人,正是修行的好環境。〉

仙官:這位乃是東天法鼓菩薩:王陳免!

菩薩:仙官辛苦了,若有公事忙碌,可先離去無妨。

仙官:那麼小神先行告退!

法鼓菩薩:小神參見觀音大士聖駕!

菩薩:法鼓菩薩免禮!

邱生:學生參見法鼓菩薩聖駕!

法鼓菩薩:賢生免禮!

邱生:敢問法鼓菩薩,以何因緣證得東天為法鼓菩薩?

法鼓菩薩:首先是吾孫:王凱民,造功叩求保調吾進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果;加上先天上早就有因緣之外,最重要的是在吾這個年代,正值台灣經濟起步之初期,生活還是非常困苦,然而吾卻得挑起照顧八名小孩的責任,雖然如此,卻未曾想過放棄小孩的教育機會。

邱生:日子既已困苦,卻還煩惱小孩的教育問題,又是人口眾多,未知法鼓菩薩如何處理小孩的教育問題?

法鼓菩薩:自己的生活本有困境,自然必須厚著臉皮四處向親友們籌措借錢。

邱生:向親友借貸,人情債難還啊!借久了,親友們遠遠看到都要躲起來,怕被借錢。

法鼓菩薩:能怎麼辦呢!但並非每位親友都有意願借,有心想借的,卻無餘力資助。

邱生:本身都過得很辛苦,當然心有餘而力不足,只好多少湊著用了。

法鼓菩薩:這都是早年的歷程,隨著年紀漸漸長大,小孩一一出頭,吾之擔子亦逐漸輕鬆起來。

邱生:苦盡甘來,總算熬過去了,令人欣慰。

法鼓菩薩:晚年之時,對於金母廟便有所投入,雖然功德力無法像富裕人家一樣大筆大筆的捐獻布施,卻也長期盡力參贊;綜合各項因緣之際會,始得證入東天,蒙上天敕封為法鼓菩薩。

其實眾生在世,只要能夠凡事克勤、克儉,不鋪張,必能使內心收斂,養成惜福、惜緣的精神,知道惜福就不敢任意浪費,知道惜緣對於每一件人事物都能把握並付出,有需要時便熱忱協助,在沒事時尚能交心,如此一來,善緣定廣且深厚。

邱生:看似簡單的道理,確有極大學問。

法鼓菩薩:大學問,往往皆由簡單的事理所衍生,只要逐一施行,必能受益無窮,最怕的是知易行難,那真的要煞費工夫。

邱生:未知法鼓菩薩尚有什麼可以指點的?

法鼓菩薩:一個人自從凡夫進入修行的領域開始,千萬要將俗氣與習氣逐漸改善以及消除,讓本身獨留善氣與道氣;一個人道氣在身時,行住坐臥之間都能極盡威儀,與人交談中時時都能帶給眾人法理薰陶以及正知見的洗禮。

邱生:原來行住坐臥之間,都得讓人看了起威儀感,有恭敬之心,又該怎麼做到呢?

法鼓菩薩:簡單的說,就是站有站相,坐有坐相,走路不要左顧右盼。能依循而行,談吐中又豈會失言。失言少且言談中皆帶給眾人法益,這就是莊嚴所在。

邱生:確實不容易,但仍然必須逐一施行,才能在人際間產生價值性。

法鼓菩薩:沒錯。凡事不要怕困難,再如何難行的,只要能克服過去,都能成為自己的功夫,別人搶不走;有朝一日自身德性彰揚時,將有他人效法,屆時必使內德更加光明,散發出來的必定光中有正氣,「道」將有所成,否則就不容易引迷入悟。

邱生:非常感恩法鼓菩薩殷勤指導!

法鼓菩薩:只要能使大眾受用,就有價值了。

菩薩:法鼓菩薩非常精闢之慈訓,但願世人從中汲取並融會貫通,更重要的是能執行,知道並實行則能在人際間引起共鳴。

邱生:原來如此。

菩薩:時候不早,也該回道院。

邱生:學生拜別法鼓菩薩!

法鼓菩薩:小神恭送觀音大士聖駕!

賢生慢走!

菩薩:道院已到。賢生靈投體!

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。 吾回!
 

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•儒心絕偽孔子學•門性放形貫中道•
•道心登峰老子學•門性引丹守元道•
•釋心參禪釋迦學•門性掃塵皈法道•
•耶心發省耶蘇學•門性化見親禱道•
•回心等命默德學•門性達淨還真道•
•鸞心虔誠關羽學•門性拔針綱常道•
•善心真假天地學•門性陰陽盡人道•