譚:

                            

 主題:行道育德遊記
山木
來自:台北
發表 時間:2019/2/3 下午 06:48:00   IP: 114.25.232.*

主題:行道育德遊記
  岳武穆王  主著

  行道育德遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊  登台           107年8月4日

聖示:今夜恭接【著書玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。

可。  吾退!

欽差太上老君  降

詩曰:行悌如宜善慧深。德行世代仁義心。

      遊方化外輸誠意。記取慈懷聖道臨。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為新書《行道育德遊記》之開著,頒佈【著書玉旨】而降臨沙盤結緣。願新書之開著,能為人間振作道德倫理,尤其是忠孝精神之振興,乃是迫在燃眉之急;隨新書之開著應能促進人與人之間有更良好的互動關係。勉勵諸子於著書期間,能夠輸誠恭敬,隨時保持清澄意志。願十方仁人君子,對於忠孝節義之薰陶,能得不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆地區,長期以來道德沉淪不興,孝悌忠義日漸萎靡不振,令諸天憂之!憫念之!

幸有《懿敕寶德大道院》期期扶鸞,著書立說,在神人長期配合之下默契良佳,自創建道院以來,不斷闡揚正法理諦於娑婆世界,為挽轉眾生進一步培育品德仁義,以及提昇道德倫理,故敕旨乙道,敕命《懿敕寶德大道院》著作新書,並以《玉皇育德真經》為著書題材,乃命由《岳武穆王》為主著仙師,正鸞宣筆:邱生原章為主著正鸞,題其顏曰:「行道育德遊記」,自即日起,每逢星期三開著,直至書成為止。

願爾神人盡心,並齊力一致,共為新書之著作,堅定輸誠意志,並且有恆心、有毅力。書成之日,自有昇賞。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次戊戌年六月二十三日
 

文章來源:http://boder.idv.tw/fljs002.htm   
山木
來自:台北
回覆 時間:2019/2/3 下午 06:49:00   IP: 114.25.232.*

主題:
  北極玄天上帝 降 107年8月8日

詩曰:行功造善精勤佈。德品耕耘大道光。

遊化人間修善果。記添妙慧慈法香。

序文

欣喜!貴《懿敕寶德大道院》恭奉玉旨再度開著新書:「行道育德遊記」,論本書之開著,乃為《懿敕寶德大道院》十多年前《玉皇大天尊玄靈高上帝》御駕親臨沙盤御筆扶鸞著作《玉皇育德真經》內文所載之八項行德、培真綱目做闡述。

本書《行道育德遊記》將以遊記之方式,逐句將經藏大義理諦做比較詳細的顯露,並由《岳武穆王》帶領出遊,神人互相做探討,究竟人生在世,應該如何行持品德,應該如何培養先天真如本性,在本書將有一連串之析論。

另外,為人處事之種種玄機與奧妙,將在本書予以透露,凡是輸誠殷勤閱讀本書諸子,必能從中獲得不少法寶,能得從中挖掘平時未能聞思之妙法理諦,《行道育德遊記》將會逐漸顯露經藏禪妙之處。

上天垂降《行道育德遊記》,乃是不忍隱藏在芸芸人海之中,尚有許多眾生本具善心、深著慧命者,只因一時遭受三毒五蘊、七情六慾所覆蓋,為免此般若善慧者繼續沉淪,並能從苦海浮沉中尋到浮木支撐住,直至脫離苦海;是故,《行道育德遊記》不但是眾生苦海中之浮木,更是人海茫茫中的一盞引道明燈。

大眾若能秉持恭敬、真誠之心閱讀《行道育德遊記》,必得醍醐灌頂,身心靈更容易接受甘露之薰習,藉本書打開久未啟迪之真如本性。大眾過去僅知要行功立德,但不知如何做才是行功立德,本書在《岳武穆王》精忠報國的忠義精神導引之下,更能普現行德修真之間的微妙關係,再予以體會而運用在日常生活上,當能不斷去蕪存菁,使般若常存、法泉不竭也。

北極玄天上帝 序於懿敕寶德大道院

天運歲次戊戌年六月二十七日
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2019/2/8 下午 02:37:00   IP: 114.25.233.*

主題:寶德雜誌第190期
  行道育德遊記:序文



保生大帝 降 107年8月15日

詩曰:行儀妙化仁心在。德義薰陶正教揚。

遊化人間行大愛。記修善慧沐恩光。

序文

賀喜!貴《懿敕寶德大道院》恭奉玉旨再度開著新書:《行道育德遊記》。

本書《行道育德遊記》乃是一部培育慈德、品格及公義、仁心之不二教目,尤其精選自《玉皇育德真經》經文內之八大綱要。論及八大綱要,乃是分別為八種品德項目,更是時下眾生最為欠缺的部份,亦是眾生必須實踐力行之德目。

有鑒於法條論述太過乏味及深澀,一般人不容易明白其中奧秘,是故本書《行道育德遊記》將以遊記方式著作,使培真之八大綱要,在遊記中讓群生能比較容易吸收。亦期盼本書之著作,能更受到行道者以及有緣人普遍閱讀,不但以法喜心觀閱之,並且從中逐句在生活上體會,逐句在日常間領悟。

期願能夠善加活用本書《行道育德遊記》,做為經營家庭的圭臬,更可做為職場上之行事準則,為官者能得依奉本書《行道育德遊記》做為重大決策之指南,其餘各行各業更宜奉行本書《行道育德遊記》在待人接物上好好運用,如此便不難發現,原來植福、行善、培德,僅在自我的一念之間,品格、德行就在每一個善行裡。願能領悟並且實行之,則自心不斷耕福養德,此行德規儀乃在復興振作禮制而已。

《論語》中顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為人由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」

眾生以堅強意志,主持正義、悍衛道德、維護和平,這就是仁。一旦做到,必得天下人崇敬。但願大眾體會並且領悟之,堅行八大綱要並予落實也。

保生大帝 序於懿敕寶德大道院

天運歲次戊戌年六月二十七日
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2019/2/9 下午 07:33:00   IP: 114.25.233.*

主題:寶德雜誌第191期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年8月22日

第一回 忠者•職守崗位

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!

邱生:未知恩師今夜有何教示?

岳武穆王:今夜主題談論「忠」。

邱生:「忠」字範圍廣泛,未知從何談起?

岳武穆王:從職守崗位談起。

邱生:職守崗位非常醒目,很適用於任何層面。

岳武穆王:沒錯!職守崗位在每一個場所都得謹守,才不會有太大的狀況發生;一旦有突發狀況發生時,因為善守崗位,適時發現問題,便能迅速尋找解決方案。

邱生:學生亦經常聽聞有人因為擅離職守,造成種種問題的發生。

岳武穆王:確實。世間有因為擅離職守而發生問題者層出不窮,與其用說的,不如用看的,還來得印象深刻。

邱生:該怎樣看呢?

岳武穆王:賢生眼前不就有一樁正在進行中的事例嗎?

邱生:但見在一處停車場,有一個人鬼鬼祟祟,在旁邊不知要做什麼?然而這個時間只有一位管理員,打算離開管理室,原來是要去方便,人有三急,倒是無可厚非。但就在管理員離開後,這個人竟潛入停車場,亂畫人家的車,這種行為實在很惡劣;亂畫別人的車,不但造成車主氣憤與苦惱,更陷管理員於不義,真是令人感嘆人心不古。

岳武穆王:方才的情形,還是在善守崗位的情形下,只因為生理需要,一時如廁方便,未能在崗位看守住,便使有心人士有機可乘,若是擅自離開,後果可想而知。

邱生:瞬間,又到一處維修工程的地方,原本二線道,因為一線做維修,而應該指揮車輛停止或前進的指揮員,突然間似乎分神了,竟然沒注意到對向有車子過來,便直接讓本向的車子前進,造成雙向在無法互相看到對向來車而擦撞;幸雙方車速皆不快,僅彼此些微擦撞而已,否則事情就嚴重了。

岳武穆王:方才的情形,僅是指揮員一時的分神,就差點釀成大禍。像這樣雖然人在,卻心不在焉的情形,亦可歸屬於未擅盡職守之過,就看主管單位如何認定此事而已。

邱生:一會兒時間,來到一處大廈,大樓管理員認真在巡視各個角落,但有一個人竟然打算闖關進入,見有住戶欲進入乃緊步跟隨在該人的身後,順利步入內門。此時,管理員巡視回來,正好撞見這個人,但見其背影,似乎很陌生,因此立即叫住他,準備詢問一些事情;此人在情急之下又怕事跡敗露,立即急忙跑出大廳。但跑步的速度快不過管理員,乃當場被壓制並報警處理,順利解決了一個闖空門的危機。

岳武穆王:可見職守崗位有多麼重要,眾生無論在社會上的身份地位如何,都應該謹守各崗位上的責任,才不致有虧於「忠」。

邱生:請示恩師!該如何於各崗位上善盡忠誠呢?

岳武穆王:任何人在任何時候,都必須將本份的事做好,在家庭亦有家庭的崗位必須善守,為人父母的,善守父母的崗位,並慈心教育子女。為人子女的,善守子女的崗位,並孝敬父母、友愛手足。在職場,主管愛護員工,員工敬重主管,認真學習工作技能;每一個單位,各有其不同之職責,各個崗位則分別善守自己的職責。如此一來,才能使團隊精神振作,每一個人分工合作,每一個崗位未曾絲毫鬆懈,人人守住「忠」字,便不愧於天地、不愧於父母以及本身的道德良知,「忠」就算是做到了。大眾謹記之!

邱生:感謝恩師指導!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2019/5/15 下午 08:03:00   IP: 114.25.232.*

主題:寶德雜誌第192期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年8月29日

第二回 將士盡忠•鞠躬盡瘁

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!

邱生:未知恩師今夜有何教示?

岳武穆王:今夜談論:「將士應有的態度」。

邱生:軍旅生涯受限良多,身為一名軍人其態度本應善盡忠誠,以悍衛國家為本。

岳武穆王:確實。為將為士之人,理當善盡其忠貞,忠心衛護國土,國土能堅守,家才能受到保護;若一旦疆土疏於守衛,情節嚴重時,必定導致國邦破滅,家庭毀散,遍地必見生靈塗炭。

邱生:若是如此,那真是太悲慘了。

岳武穆王:賢生!看看前方是什麼?

邱生:〈定靜一觀,原來眼前有一位阿兵哥,正在觀望海上四周,海上有一些亮點,應該就是漁船。〉

恩師啊!這位弟兄,究竟在做什麼呢?

岳武穆王:這位兵士,他正在觀測監視海洋四周的動靜,觀測海上是否有其它國家之船艦出現;有時漁船在海上若出現狀況,亦可以迅速向上反應,以利盡快救援。

邱生:學生亦經常聽聞,有人因為一時的擅自離開崗位,怠忽職責之堅守,造成種種問題的發生。

岳武穆王:確實。世間上經常有因為擅離職守而發生問題者層出不窮。與其用說的,不如用看的,還要來得印象深刻。

邱生:該怎樣看呢?

岳武穆王:賢生但看眼前,這不就有一樁正在進行中的事例嗎?

邱生:但見某一處停車場之周遭,乃有一個人鬼鬼祟祟在停車場旁邊不知要做什麼?然而這個時間,場內只有一位管理員,關鍵時刻準備離開管理室,原來是想要去廁所方便,人有三急,方便一下子倒是無可厚非。

但就在這名管理員離開停車場之後,那個人竟迅速潛入停車場,亂畫人家的車,這種行為實在很惡劣;亂畫別人的車,不但造成車主氣憤與苦惱,更陷管理員於不義,真是令人感嘆人心不古。

岳武穆王:方才的情形,還是在堅守崗位的情形下,只因為個人生理需要,一時如廁方便而未能看守住,便使有心人士有機可乘;如若是擅自離開,後果可想而知。

邱生:瞬間,又到一處維修工程的地方,原本是二線道,因為一線做維修,所以道路暫時封閉一線,只開放另一線讓雙向來車輪流通行。然而應該指揮車輛停止或前進的指揮員,突然間似乎分神了,竟然沒注意到對向有車子過來,便直接讓本向的車子前進,造成雙向車輛在無法互相看到對向來車而彼此發生擦撞,幸雙方車速皆不快,僅彼此微擦撞而已,若速度很快事情就大條了。

岳武穆王:方才的情形,僅是指揮員一時的分神,就差點釀成大禍。像這樣雖然人在卻心不在焉的情形,亦可算怠忽職守,就看主管單位如何認定此事而已。

邱生:一會兒時間,來到一處大廈,大樓管理員很認真在巡視各個角落,但有一個人竟然打算闖關進入大樓內,恰巧看到有一名住戶欲進入內門,乃緊步跟隨在住戶身後,順利步入內門。

此時,管理員巡視回來,正好撞見這個人,但見其背影,似乎很陌生,因此立即叫住他,準備打招呼並詢問一些問題。怎知此人在情急之下,深怕事跡敗露,一氣呵成急忙跑出大廳。但跑步的速度快不過管理員,乃當場被壓制並報警處理,順利解決了一個闖空門的危機。

岳武穆王:管理員亦算大樓之將士,可見堅守崗位有多麼重要。

眾生無論在社會上的身份與地位如何,都應該謹守各自崗位上的責任,才不致於有虧於「忠」。

邱生:請示恩師!該如何於各崗位上善盡忠誠呢?

岳武穆王:每一個人無論在什麼時候,都必須將本份的事情做好,在家庭裡亦有家庭中的崗位必須善自堅守,為人父母的,善守父母的崗位,並慈心教育子女;為人子女的,善守子女的崗位,並孝敬父母、友愛手足。

另外,在職場上,做主管的要愛護員工,做員工的就得敬重主管與幹部,並認真學習幹部所指導的工作技能以及分配的工作項目。每一個單位,各有其不同之職責,各個崗位則分別善守自己的職責。如此一來,才能使團隊精神振作,每一個人分工合作,每一個崗位未曾絲毫鬆懈,人人守住「忠」字,便無愧於天地、無愧於父母以及本身的道德良知,「忠」就算是做到了。大眾謹記之!

邱生:感謝恩師之指導!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2019/5/28 上午 09:22:00   IP: 114.25.231.*

主題:寶德雜誌第194期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年9月5日

第三回 文武百官•戒貪禁瀆

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜可得仔細端詳才好。

邱生:〈瞬間,來到一處辦公大樓,其中一間辦公室裡面有幾個人,這幾個人分別相對;桌上放置有一些文件,彼此正在討論著,似乎相談甚歡。到最後雙方準備要簽字時,一位身上佩掛著名牌的人,突然開口說:「我這邊幫你們打點這一項工程的各關通路,使你將來能獲得不少之利益,至於我個人禮數的部份,你應該再增加一些才是。」工程包商則回應說:「雖然這個工程從頭到尾,能夠讓我獲利不少,但是你看看,整個工程的坪數,若是全部都使用好一點的材質,這些材質的總數量,等工程完成後將使我的利潤與支出接近打平的狀態,我還得支付工人的工資以及一些廠商的材料費,哪來多餘的金額,可以再提撥一些給你呢!」掛名牌的那個人再言:「你是聰明人,該怎麼做你會有辦法的。」話講完,這個人就先行離開。

辦公室就留下工程包商以及廠商,緊接著做內部商討,包商言:「這下好了,一點利潤都沒了,工程已經標下來,絕對不能放棄,一旦放棄就要支付違約金,但總不能做白工。」廠商接著說:「那麼我們就依照過去的慣例,重新計算考慮將材質一部份更換掉,或全數都更換掉,並將成份稍作改變,工程如期進行,這不是我們的問題,畢竟我們的利潤微薄,也不是我們想要這樣的。」

岳武穆王:賢生汝瞧!這二方人馬,分別都有瀆職的情形。其中希望能從包商身上多收取一些回扣的人,此人乃是公門中的人;既然有福報置身在公門中,理應清廉正直、關愛人民,對於地方建設,應該更加多付出心力,不應該將心思放在如何找回扣而貽害蒼生。至於工程包商,因為工程無利可圖,竟然將心思放在節省物料成本上,全都犯下貪欲,在職務上都冒瀆該職務,實在有失公義仁心,日後必將自招苦果。

邱生:〈過一會兒時間,已經來到一處辦公室,有民眾透過里長,前來申請某一處公園之某個角落需要整修的案件。承辦人非常熱忱招待,並向里長言:「某委員剛好有事外出,等委員回來,我會立即送件給委員。」

待該名委員回到辦公室,承辦人立即將公園申請維修的案件呈報,委員看完申請案卷後說:「明天便將此案件以特件處理。」

後來,工程款爭取下來時,立即透過當地里長找廠商維修,除了爭取到的工程款,自己還私人貼錢,要求廠商必須踏實維修。〉

岳武穆王:像這名委員,不但替地方處理事情,為了讓地方建設更完整,本身還以私人金錢提撥出來,供給公共建設能如實完成。像這樣的人,可說是善用公門之便,修身培德,造福人群。國家若能多幾位像這樣的人士,何患不能振興經濟,社會豈有不祥和的,福慧將持續耕植之。

邱生:能勤政愛民者,普遍受到人們所欽敬,但現代勤政愛民的人,卻非常鮮少。

岳武穆王:眾生由於共業使然,每一個人若能各自善於堅守本份事,每一個人皆戒除三毒五蘊,在一切善的循環之下,就不難有其他清政之人發跡。

邱生:恩師!此話怎講?

岳武穆王:因為所有的地方人士或公務員,無不是從萬民當中脫穎而出;因此,人民之品德深厚者,當才能卓越人群之後,投文或從武之際,都能綻放道德力量來榮耀各地方,故言:「共業使然」。

邱生:學生受益良多,感恩恩師慈示!

岳武穆王:但願眾生皆能明德並行德。

時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2019/7/10 上午 12:19:00   IP: 114.25.224.*

主題:寶德雜誌第195期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年9月12日

第四回 百姓學賢•謀事盡力

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討「百姓學賢,謀事盡力」這段話。

邱生:該如何來解釋這段話呢?

岳武穆王:「百姓」乃是所有生活在同一個國土裡面的人民。

邱生:百姓該做些什麼呢?

岳武穆王:百姓之家,理該學習古聖先賢的生活哲學,努力在道德倫理上做好善的循環。

邱生:人與人之間確實極需要有善的循環,才能溫暖人間,讓社會上充滿溫馨和樂,使地方遍佈祥和氣氛。

岳武穆王:「謀事」乃是指眾生無論是從事何等工作,諸如:士農工商及其它各種性質之行業。

邱生:工作萬千,職場各異,若與過去相比較,現代的工作非常多元。

岳武穆王:既然已經在職場上服務,就該盡心盡力,忠於自己的工作,忠於自己所服務的單位。

邱生:忠於工作,而且盡心盡力,相信普遍大眾都能做到的。

岳武穆王:是啊!忠於事容易做,但這當中卻含藏著工作的精神與態度。

邱生:忠誠做事,還有分為精神與態度的嗎?

岳武穆王:當然有劃分。

邱生:那該怎麼去注意呢?

岳武穆王:精神態度上,雖然工作很忙碌,但凡事必須依循聖賢之行儀,在待人處事上,才能無愧於心。

無論在何種職位,即使僅是清潔人員,亦必須嚴守清潔的職責,將每一個角落清理得乾淨無汙,還能保持喜悅的心情。否則若是應付之態度,事情雖認真在做,但卻無歡喜心,如此則愧對工作。

邱生:是否有更容易懂的?

岳武穆王:瞧!前方不就有個實境。

邱生:眼前有一個人正在做事,似乎遇到困難,在稍作打盹之後便翻翻書,甚至上網路看看各種資訊。

不久,靈光一閃,迅速將想到的事情記錄下來,最後終於順利完成任務;再整理後呈交主管審閱,得到主管的讚許。

岳武穆王:眾生在工作上,難免會碰上一時無法解決的問題,只要將心情平穩,想方設法朝各方面尋找靈感,必能從中突破困境,這就是為何要盡心盡力的緣故。

邱生:另外,有一個人是一間工廠的老闆,對於員工管理很嚴格,但也非常體恤,並且在員工有急需時,特別伸出援手,幫助員工家庭度過難關,卻又不求回報或歸還。

岳武穆王:眾生待人處事,依循聖賢腳步便容易帶心,菩薩道行將不斷茁壯。本身即是聖賢,本身即為菩薩,待人以仁德,掌握並伸援每一個需要幫助的人,德乃日深。

邱生:另外有一個人,看似威風,擁有不少幹部及員工,但似乎上下都無精打采,好像遇到什麼事,幹部們束手無策,老闆眉尖深鎖。原來是訂單減少快要撐不下去了,老闆要幹部們想辦法開發訂單,但本身卻僅靠別人介紹時收單,卻未思考自行尋找訂單主,後來事業逐漸凋零,落得關廠結束。

岳武穆王:在任何職位上,都有其必須盡力的範圍。當老闆的若不能振作精神想辦法找訂單,事業則失去生存下去的機會,動力亦將不斷消失,豈會有好的結果呢?

邱生:感恩恩師慈悲指導!相信能有更多人獲得良好的妙益才是。

岳武穆王:但願普遍的眾生皆能守忠盡職。

邱生:一定會的。

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

山木
來自:台北
回覆 時間:2019/8/4 下午 04:40:00   IP: 114.25.224.*

主題:寶德雜誌第196期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年9月19日

第五回 千秋聖道•忠化賢澤

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!前幾回闡述到「將士盡忠,鞠躬盡瘁。文武百官,戒貪禁瀆。百姓學賢,謀事盡力。」當這些事項都具備以後,就可以心安的說「一切合集,成事在茲。」

邱生:那是什麼意思呢?

岳武穆王:一個國家的將士們主要的責任是捍衛疆土,在個人方面要能服從上級命令,做到活力充沛而精神飽滿、身心勞苦卻不怠惰。

在朝廷中的眾官員,皆能秉持愛國護民的精神,有忠貞愛國的精神,就不敢做出貪瀆舞弊的事端;百姓若有任何事要陳情時,應該將心比心無條件從旁協助,才能盡到為官之道,為官者因為戒除貪欲,才不會冒瀆職位的神聖性。

至於平民百姓,在處事上亦必須盡本分守原則,任何不公不義之事,都應避免絲毫之嫌疑;做任何事都要有戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的態度,隨時要有明哲保身的作為;百姓從事於各行各業上要能盡心盡力,並努力將各行業做好做確實,不投機取巧,不偷工減料,這也是善盡該行業之忠信。

邱生:原來忠義精神與態度,涵括如此廣泛。

岳武穆王:整體而言,對國家經濟穩定發展有密切關係,每一個人都守住忠義原則,人群便少了紛爭,個人與各系統的健康平安都能操守住。以上這些互相支援之下,才能完成每一件事,否則都是有欠缺的,而後便形成「千秋聖道,忠化賢澤」。

邱生:千秋聖道,怎與忠化賢澤扯上關係呢?

岳武穆王:忠化賢澤,先談「忠」,忠者中心,就是不偏不倚,中直之心,或說中正、中平、中和、中庸。一心守中道,進而柔化一些剛強的人,效法忠誠之道,因為深受感動,大都能起效應。古今不少忠臣將士,雖兩軍交戰下不得已捐軀,對方皆給予最大禮敬,敬該將士對國家的忠貞。

邱生:學生看過一些演義,確實國家的棟樑都能使其它國家領導人敬畏的。

岳武穆王:眾生只要有強而有力的忠貞信守,必能傳承出輩輩賢能良才,這些賢能良才雖然不及忠臣良將護國衛民的精神,但持守忠貞的信念,無不是效法忠臣良將的作風逐漸如實,在各自崗位上能善守職責,讓使命必達利益遍及群生,此皆是忠的示現。

感召有善慧心的賢能者,並感動一心純善的眾生,或因某事而感化,或因某物而啟化,或因言談中的一句,形成內心之感動。促使善慧者提昇境界起而行,學習做一位良才,凡事肯做,一切能忍,效法聖人無為而為的精神,學習賢能者貢獻社會服務人群的決心,凡事盡一己之能力澤蔭人群,藉以促進社會之祥和,使人間遍佈溫馨氣氛。此皆忠貞化育社會人群轉運來的功行,並建立在眾生樂守崗位,做事有恆心,學賢有毅力,明忠奸,辨是非,知對錯,承繼古聖精神啟迪後人,從此良能之人輩出,賢達者日增。

邱生:所以,四維、八德就是由「忠」字不斷的衍生出來的。

岳武穆王:眾生面對一切能中直就是最好的修持,持忠者懂得仁、曉得義,何況忠臣出於孝道之門,有了這些基礎,人與人之間豈敢悖禮。子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮莫動。」這些都是仁人君子應有的精神,人人如此則人群能和諧,世間呈現出吉祥與溫馨。

邱生:感恩恩師慈示!相信有朝一日,必能有更多人明白恩師的苦口婆心起而行。

岳武穆王:但願芸芸蒼生能夠體會。

邱生:一定會的。

邱武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

山木
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主題:寶德雜誌第197期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年10月10日

第六回 恭侍父母•隨順尊親

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!

邱生:不知恩師今夜有何指導?

岳武穆王:今夜,吾等來探討「恭侍父母,隨順尊親」這個議題。

邱生:「恭侍父母」這個名詞似乎經常聽到,但不知該如何做呢?

岳武穆王:恭侍父母,依字義上而言,恭敬心不可無。眾生在父母跟前,必須發自內心真誠的恭敬,有了這股恭敬心,才有辦法在服侍父母方面做到盡心盡力。

邱生:難道有人會對父母不盡心盡力的嗎?

岳武穆王:當然也有這樣的人,對父母應付了事,心無恭敬之意,才說必須出自內心之真誠恭敬,否則無法盡心侍奉父母,何況是替父母分憂解勞呢?

邱生:那麼應該在父母跟前做到什麼程度呢?

岳武穆王:對於父母起居或許大部份的眾生尚不需操心,但對於有些父母年邁,甚至患病在身,此時必須注意父母之情況。於是有時間,便該伴隨父母身邊,以利隨時替父母處理大小瑣事,以解父母之憂。有時還得在父母呈現不安情緒時,為父母安撫其不安的心,並找出父母不安的起源點,加以解決,以令親安。

邱生:原來一個侍奉父母,就有如此廣泛之注意事項。

岳武穆王:父母面有惱怒時,為人子女的應該迅速對父母求懺,並詢問是否自己哪裡有做錯的地方?並求得父母原諒。若其因不在自己,則該勸慰父母放下心中的怒氣,以免最後傷了自己的身心,既不能消怨氣,自己反而受到傷害,何苦來哉?在許多時候,父母有種種料想不到的事情,本身又無力處理,此時隨侍在側的子女,正好可以為父母解決諸多問題。

邱生:那麼該如何做到「隨順尊親」呢?

岳武穆王:為人父母,無非希望子女在外能平安,與人無爭執,莫沾染不良習慣。若這些事情都不能做到,何以論孝?

邱生:學生常見有些父母,在子女出門之際,還特別叮嚀,要記得多帶件衣服、要記得帶傘、車騎慢一點、路上要小心、…等等,真是天下父母心。

岳武穆王:是啊!天下父母心!但眾生究竟又有幾人能真正體會到父母的心情呢?當父母在叮嚀出門要多帶一件衣服時,眾生是否真心隨順父母心意,柔和的回應:「有的。我有帶!」或者是內心甚至從口回應:「囉嗦!」若如此則是不該。

所謂:「隨順尊親」,就是順著父母的話,和顏悅色婉轉的回應,並如實做到;莫於口語上頂撞,心中又不悅,如此則有違孝道。

邱生:隨順尊親,應該很多人能做到才是。

岳武穆王:有時父母可能因為一時忘記某些事情,卻希望子女能代為處理,為人子女的雖然心中明白這件事情早就已經處理過了,亦應該好聲回應:「好的。我會盡快處理!」有時父母之心情就像小孩一樣,經常有某種執著,面對此般情況,亦必須順著其意向,善巧回應,使父母心無憂慮、心無掛礙。否則父母內心尚存有疑慮時,身心將不得安寧,並且一直認為是子女沒完成其交待之事,耿耿於懷,悶悶不樂,恐怕久鬱成症。

因此,順親之意,解親之慮,有助拉近親子關係,使父母經常處於喜樂中,心無煩憂,身心則吉祥。

邱生:感恩恩師慈示!相信慢慢的會有更多人明白恩師的苦口婆心,起而行之。

岳武穆王:願能使大眾受益,吾就有所欣慰了。

時候不早。也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

山木
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主題:寶德雜誌第198期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年10月17日

第七回 誠奉祖先•禮敬如生

慎終追遠•飲水思源

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!賢生可知今朝究竟是何日子呢?

邱生:學生知悉!今日乃是農曆九月初九日重陽節,又稱敬老日。

岳武穆王:是啊!今朝便是重陽節,各地方不但此時隆重舉行敬老活動,並且家家戶戶亦有祭祖儀式。眾生面對地方之長老時,必須從心裡產生一股敬重老者之心念;面對過往的祖先們更應該展現出恭誠尊敬的態度。雖然祖先已身沒許久,卻該視同其在世一樣給予恭敬禮拜,祭祀之禮數不在於多寡,能力好的祭祀之禮儀就豐富些,能力小的禮儀則簡便些,量力而為,一切但求內心恭誠為要務。能得如此,孝道精神之弘揚則有望。

孝道精神必須於平時教育,並透過祭祀在無形中傳承給下一代,讓下一代潛移默化中培養慎終追遠之精神。否則縱然祭典排場再大,內心卻無絲毫真誠之念,則無意義,非真孝也,甚至要引人非議。

邱生:原來,侍奉祖先還有這樣的學問,學生總算增長見聞。

岳武穆王:做人務必盡到慎終追遠的精神。

邱生:慎終追遠,這個學生知道,就是為人要懂得感恩圖報,時時要有飲水思源的心念,凡事不要忘本。

岳武穆王:對的。做人切記不可忘本,所謂:「吃水果拜樹頭」,若是沒有果樹之栽種而後萌芽茁壯隨之枝幹茂密生葉開花以結果,怎來果實豐碩供應世人享用,何況世代受益呢?

一樣的道理,若無先人之刻苦耐勞、勤奮節儉,並且用心經營家庭,甚至是建設地方之嘔心瀝血,讓現代人承接彼等辛苦的結晶,眾生怎有此時的便利呢?雖說一切皆須本身勤奮,始有今日之成果,但今日之平順發展與安寧生活,莫不是先人累積下來的基礎。豈可忘卻本源?豈可自我傲慢而漠視先人過去開荒闢野之勞苦。

邱生:先人努力耕耘,無非是希望後人可以過得較好的生活。但現代人卻將得來不易的進步,都歸功在自己身上,對先人的勞苦反倒起怨怒?

岳武穆王:確實。時下有太多眾生受到三毒五蘊所障蔽,無明感染甚深,導致愈來愈自大,稍會皮毛便自滿,稍懂一些理論竟愈來愈自傲,若遇旁人不太會時,輕慢心便日增,自我為大的念頭不斷由內而外擴大延伸;這些障礙若不早些察覺改正,則將自毀前程,屆時恐無人能助。

邱生:原來,看似簡單的「慎終追遠」,還有那麼多的事情需要注意的。

岳武穆王:眾生一個不小心,都能斷送難得的根基。所謂的「慎終追遠」,並不是單指後人對先人的恭敬,亦泛指各行各業的發源點。就如同眾生,由不識字到識字,由不懂組合到能巧妙組合,甚至多方變化巧思。無非經歷幼兒園、小學、國中而高中,乃至更高學府的文風洗禮。這些都是眾生該追思的地方,亦為平日做為飲水思源的修行課目。

工作亦如是,職場有階段性,兵役前的工作職場,與退役後的工作職場不盡相同;卻是伴隨眾生一路走過來的,人生不可或缺之過程,這些都是要感恩之源頭。或許有人正值職場飛黃騰達時期,豈能不感恩先前之工作,帶來現在職場發展的各種營養分,才能於此時處處順心應手。

邱生:原來如此。真誠感恩恩師慈示!

岳武穆王:但願能得人群響應,吾則欣慰。

邱生:恩師苦口婆心談孝道,必能引起共鳴。

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

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主題:寶德雜誌第199期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年10月24日

第八回 外出守志•不染賭毒

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等將要探討「外出守志,不染賭毒」這個議題。

邱生:世間上賭與毒,普遍可聞,隨處可見,似乎難以根除。

岳武穆王:是啊!一般人之所以容易染上賭博的劣習,大都是本身心志不堅,加上身旁有此般劣習慣之朋友,所謂:「近朱則赤,近墨則黑」。然而有一些眾生之所以會染上賭博或是吸食毒品,則是緣於親人的關係;久見成習,在不知不覺之中,便於幾次的有意無意之下,體驗一次之後便成了癮。

邱生:經常有人三五好友相聚,便要打打牌或麻將等,都會影響到別人的清靜,甚至有通宵達旦的情形,真是令人感嘆!

岳武穆王:好賭成性者,一旦賭具上桌,幾乎廢寢忘食,似乎不餓、不累,繼而流連忘返,最後都將身體損害,得不償失。

邱生:學生過去在國中時期,曾經看到有一些人,手中拿著塑膠袋,裡面有不明物體,不斷的吸裡面的氣,還一邊搓揉,不知裡面放了什麼東西?似乎很興奮的樣子。

岳武穆王:那是吸食強力膠。

邱生:強力膠,弟子只要聞到膠類的東西,都得停止呼吸,怎麼有人喜歡強力膠的味道,很難想像,這些人究竟是怎麼了?

岳武穆王:思想變異,也可以說是業力牽纏,業障深重才會這樣子。強力膠是普遍輕易能取得的物品;有些眾生竟將原本醫療用來替一些手術病患及孕婦生產後做為止痛的嗎啡,竟然錯用成為毒品,令人感慨!

邱生:將管制藥品淪為毒品,實在罪過!

岳武穆王:後來,更有其它如安非他命、大麻等毒品出現,或以吸食,或以施打各種毒品。

邱生:毒品還能千變萬化,真是防不勝防。

岳武穆王:不但如此,甚至還有不少來路不明的毒品。

邱生:究竟為何人們總是喜歡接近毒品呢?

岳武穆王:接觸的原因,主要是劣友太多,有些人因為壓力,有些是禁不住劣友的誘惑而接觸,初接觸毒品時,用毒人感覺身體飄飄然,之後只要藥性一過,若未能及時吸食毒品,便覺渾身不適乃至全身乏力等狀況。隨染毒時間一久,身體機能逐漸變化,最後各臟腑器官敗壞,此時的痛苦乃是苦不堪言。

許多眾生雖然後來醒悟,後悔當時被毒品所惑,無奈是尚未來得及回頭,身體各機能已不堪使用,年紀輕輕就斷送了生命,亦有到死未悔悟者,不但揹上不孝之罪,死後更要到地府各殿接受種種審判及刑罰,這又是何苦來哉!

邱生:眼前有一個人,身旁出現幾個年紀相左的人,一直要拿不明藥丸給他。但這個人定力十足,加上身後有一尊神靈放光加持,於是迅速離開這個磁場不佳的地方。每每都有相似的情況發生,但此人非常淡定,亦不得罪任何人,僅以婉轉的言語給予拒絕,隨後便藉故迅速離開。此人若未能適時察覺不妥而予以婉拒,恐怕將自毀前程,屆時恐無人能助,甚而後悔莫及。

岳武穆王:一個人的定力深淺,必須靠本身修持,旁人能做的僅是給予提醒,若是志不堅定,則難以形成定力。這個定力十足者,乃是本身明事理、有智慧,本身與家人亦有修行,才有如此景象。本身明事理才能長智慧而遠離一切惡劣人事物,否則不容易擺脫劣友及惡習的糾纏。但願大眾能謹慎,莫讓一時之好奇,毀了一生的幸福與生命。

邱生:感恩恩師今夜的慈悲垂訓!

岳武穆王:但願能使更廣泛的眾生明事理、有智慧,遠離賭毒。時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

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主題:寶德雜誌第200期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年10月31日

第九回 酒色遠避•財氣淡薄•紛爭退離

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等將要探討「酒色遠避,財氣淡薄,紛爭退離」這個議題。

邱生:請示「酒」做何解釋?

岳武穆王:酒指的是酗酒。所謂:「酒不醉人,人自醉」,原本酒乃是在寒冷地方的人民為了取暖,故而微量飲入以使身體產生熱量便不覺寒,但隨著酒傳至南方之後,便形成飲酒文化。酒小酌淺嚐並無不可,中醫亦常以酒做藥引,酒對人體有某種助力。但迷昧眾生竟將酒狂飲,甚至藉酒比膽量跳河、酒後大呼小叫等,於是紛爭頻起,甚至做出殺人放火等種種令人悔恨之事;並有酒後亂性打罵小孩、毆妻傷子等事頻起,亦有長期酗酒致酒精中毒亡故者。

邱生:再請示「色」做何解釋?

岳武穆王:色乃貪花好色。世間不分男女,大都太注重外貌,儒稱好好色。所謂:「色不迷人,人自迷」,眾生無不是喜好美色,一旦形態色澤不喜歡的物品,縱然免費奉送亦嫌無處安置。狹義解釋就是男女間的美色,眾生一旦受男女美色所影響,必然渾身不自在,心不在焉,朝朝暮暮思盼伊人。

有時是自己一廂情願,自作多情,反而困擾他人。甚至有男子為了毫無可能的感情,對伊人百依百順,言聽計從,為了得到伊人歡心,受誘做出傷天害理諸惡事亦在所不惜。亦有女子為了不可能的感情,出賣身體等層出不窮。更有眾生受美色所左右導致傾家蕩產,甚至大好前途全毀者亦大有人在。是故,眾生若能遠離美色的誘惑,則可避免許多不必要之紛爭及禍害。

邱生:再請示「財」做何解釋?

岳武穆王:財則是指貪財好利以及恃財傲物。錢財雖非萬能,但若無世間財,卻是寸步難行,眾生只要能勤儉、知足常樂,不盲目追求非份的財富,日子就能堪過。

邱生:確實。很多人對於錢財的取捨,似乎有所為難。

岳武穆王:「君子愛財,取之有道。」凡是勞力所得皆屬必要,但不可貪圖不當利益而不擇手段,甚至作奸犯科。

邱生:世上竟有人為了錢財作奸犯科,那不是自我降格了嗎?

岳武穆王:確實是自我降格,但不少人卻樂此不疲,慨嘆啊!更有公務人員不守做官之道,竟然貪瀆舞弊。

邱生:為何有公務人員喜歡貪瀆舞弊呢?

岳武穆王:這就是「貪」字所害,為了獲得一些不當利益,寧願冒著被撤職查辦的風險,就為了從中取得一些不義之財,於是豆腐渣工程不時發生。

邱生:真是可惜啊!官門是最好的修行場所,不能謀民福祉,竟貪財而損格,一旦東窗事發,恐怕無顏見鄉親與祖宗。

岳武穆王:公務人員貪瀆舞弊,便是自毀人格。

又眾生或家境富饒或自營廣利,或緣於某些因素一夜致富者,都不該有傲氣。

邱生:恃財而傲者,時有所聞,本身較富裕者,對其他平庸親友們言語酸溜輕視,生活上經常可見者,亦常有所聞。

岳武穆王:若本身財力雄厚者,更該謙卑和氣,切不可擺架子,這會讓人受不了。富謙可免諸多煩惱障,又富莫欺貧或貧攀富而損格。

邱生:再請示「氣」做何解釋?

岳武穆王:氣則是指暴戾之氣。眾生有時雖無任何不良惡習,心中卻充滿暴戾之氣,有人天天戾氣滿面,有人戾氣偶發,一旦戾氣爆發,方圓相當距離的人,都直接或間接被影響破壞原本的好心情。

邱生:學生曾經欲購買東西,但店家夫妻當眾吵架,一句來一句去,語氣又不佳,造成學生欲買也不是;若不購買,東西都已裝袋了也不好退還,並且本來很高興的心情,隨即低落,一整天再也笑不起來。

岳武穆王:眾生若因為暴戾之氣,將自己外在人緣搞得不佳,這還不打緊,但百次之中若有一次直接或間接得罪到嗔恨心重的人,進而萌生傷害之意強烈者,恐怕就非本身所能預料得到的。

邱生:因為本身之戾氣而得罪人,最後反而遭受到傷害,那可不得了。

岳武穆王:君不見,子弒親、手足相殘、朋友反目、…等,無不是緣於暴戾之氣太深重,平時又未能清澄內性,才造成此等惡果。

眾生若能時時淡化戾氣,必定使祥和之氣日臻而吉祥臨,紛爭自然遠離。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:但願眾生對酒色財氣能有更深層的體悟與實行。

邱生:相信大家對酒色財氣會更明白與節制。

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體!

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岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

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主題:寶德雜誌第201期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年11月7日

第十回 親近聖賢•父母譽名

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等將要探討「親近聖賢。父母譽名」這個議題。

邱生:「親近聖賢」之聖賢二字,倒是經常聽聞,但不知該如何做,才能親近到聖賢呢?

岳武穆王:古代的聖賢,都有一股正氣凜然,縱使讀書人,亦都擁有極高的品德節操。因為深入正教,深深明白忠孝節義的道理,不但內心真正明白,更繼而落實在日常間。於生活上時時展現出仁風慈行,凡事皆有節制,處事皆有原則,一切中中正正、平平直直,絲毫不敢苟且。有時候為保仁德,寧可捨身以成仁。

邱生:古代的聖賢行誼,已經非常難得,但不知現今,是否有機會尋覓到?

岳武穆王:昔時有其生活條件與其生活之環境,現代人卻處處都講求便捷。確實事事項項都很快速就能完成,從南到北的路程亦都很迅速到達。

邱生:是啊!從甲地到乙地幾小時就到了,不像過去車子少、路也少,到每一個地方都要走好久的時間。

岳武穆王:亦因如此,更不容易找到擁有往昔賢能者的清風傲骨與浩然正氣。

邱生:怎麼說呢?

岳武穆王:因為隨著時代變遷,處處講求快的同時,人與人之間的情誼亦隨之淡薄,功利主義打敗了仁德。

邱生:那現代人豈不是與聖賢無緣?

岳武穆王:還是有機會的,時下便有不少真人實事的典範。雖然未必能親近到本人,但可從這些忠孝者、仁義者,以及一些卓越人士的待人接物之精神,與彼等平時為人處事的態度中,亦能學習到不少益處。

邱生:確實,現代尚有一些孝媳、和合夫妻、慈母、慈父受到表揚,還有知名與不知名人士在社會上默默行善及仁民愛物精神,偶而被報導出來,都是可學習的榜樣。

岳武穆王:另外,則是研讀古聖先賢遺留下來的寶書典籍,從寶書中吸取道德精華,將孝悌忠義研味後吸收,並融入日常生活中老實運用。自然本身之日常行誼,都能時時存在善與正的律儀裡,生活上的所行所為無不是公忠仁義,行事皆能有節度,凡造作的所有事皆合於正道。

邱生:但現代人看書的風氣,似乎不如以往。

岳武穆王:是啊!華夏民族閱讀書籍愈來愈不熱絡,看書都懶,更何況讀經呢?

邱生:那該怎麼辦才好?

岳武穆王:既然如此,就該經常前往正法道場,藉由參加道場活動的機會,不斷薰陶正法理諦,從中學習如何從善如流?再將四維、八德之精神,逐漸學回來生活上加以善用。雖然未必能夠達到百分之百的體用,但至少欲做到八十分並不是難事。

邱生:親近道場的人倒是不少,但親近後能如何學到聖賢行誼呢?

岳武穆王:親近正法道場後,要注意觀察參加活動的所有人,其言談與做事的精神,稱之為窺其堂奧。用心觀察別人如何做事?看人家如何應對進退?凡是好的部份就融入予以活用,這亦屬於學習聖賢。

邱生:看來,現代人很容易做到這一點。

岳武穆王:還是有些人根本不懂如何觀察周遭人事物,看到別人做事很開心,卻不懂這就叫法喜心,這也是各憑造化。

邱生:感恩恩師苦口婆心,慈勉教示!

岳武穆王:但願能使肯修、實修者起嚮應,屆時則有所欣慰。

邱生:相信大家會更了解恩師的苦心。

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

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主題:寶德雜誌第202期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年11月21日

第十一回 廉者•工程如期•品質精粹

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討「廉者•工程如期•品質精粹」這個議題。

邱生:「工程如期」這是很重要的一件事,任何事情若是稍微受到延宕,則必產生極不便利之困擾。

岳武穆王:是的。每一件事都應該按部就班,不得以任何理由做拖延的藉口,讓進行中的事情產生不必要的延宕。

邱生:事情都要加緊腳步的做。

岳武穆王:負責的事情,應該立即著手執行,但不能因為想要趕進度卻盲目躁進,一旦盲目躁進則容易罔顧正常流程。某段工程該使用多少份量的物料,物料的份量不得任意變動。每一項進度到了某些程度時,理應間隔多少日子以後才能進行下一個階段,都有其一定標準,不得擅自更動,否則狀況將層出不窮。尤其是修橋造路以及建築,絲毫不能馬虎,因為只要稍微一個疏忽,便能造成無量災害,不可不慎!

邱生:任意變更工程方式,便有偷斤減兩之惡,要非常小心。

岳武穆王:眾生經常在不經意之下,便犯下趕進度的毛病。

邱生:進度有落後,稍做趕工一下就能如期完工,這樣不是很好嗎?

岳武穆王:並非每一種工程都可以趕進度,有些工程的環節之間,必須因季節不同而依照各季節需要,稍做等待之日數,以利品質方面達到更完善。若是一昧趕進度,必然使工程之品質,因忙中有所疏失或哪個流程於忙中而遺漏,雖然工作進度是迎頭趕上了,但在草草完工的情況下,傷害的便是自己的德。但完工後的工程,卻隱藏著往後不可預期的危機,這個危機一旦於若干年後真的發生,因為這個工程的急功躁進,直接或間接造成他人生命與財產上的損失,則罪、過、錯將更大,豈能不謹慎!

邱生:不過,若是工程進度緣於種種因素而無法如期完工,又該如何?

岳武穆王:工程各項流程以及所有環節,寧可如實做,亦不應該受限於完工期限,而草草敷衍了事,必須紮紮實實的做,才不會有事倍功半的情形發生;有時候遇到的驗收人員,檢查徹底,各環節確實從頭檢測到底,工程若驗收不過,豈不是要重新做,光是拆除再施工的時間就平白浪費了。過去乃至現在,亦有不少迷愚眾生以摻有雜劣物之原料,以為能瞞天過海,手法不斷更新;因為一時的興高采烈,但埋禍自己百世千生,甚至禍延於子孫,苦不堪言,悔不當初。

邱生:世間仍不乏有如實行、如實做之人,總是默默付出而不爭。

岳武穆王:確實在這個世道上,如實行者仍然佔多數。一步一腳印,以堅毅的精神打響自己的口碑,不急功、不躁進。一切工程環節踏踏實實,流程逐步進展,工作按時操作,自然品質能顧及到,與預定完工期限必相差不了多少日子。若是工程進度有些超前,則應該仔細檢視工程所有的環節是否夠安全;工程若稍有延宕,必定要認真善後,不能因為工程超前而草率交差;更不能因為工程延宕而盲目趕工,工程前與工程期間甚至工程結束,都必須以品質為優先考量,如此便能在工程經驗得深功夫。

邱生:恩師苦口婆心,若能每一個人皆抱持步步為營的精神與態度,那就更好了。

岳武穆王:人人抱持真誠恭敬的態度,做好每一件工程,則能奠下深厚的道德力。

邱生:務實不但修身而且培德,真是一舉數得。

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

山木
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主題:寶德雜誌第203期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年11月28日

第十二回 斤兩不偷•材質精良•

程式莫減

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討「斤兩不偷•材質精良•程式莫減」這個議題。

邱生:「偷斤減兩」,自古就有訓戒,但似乎偶而就會有人誤觸。

岳武穆王:「偷斤減兩」便為盜賊,這是一種小偷之行為,生意上若如此,則有損毀商場名譽,同時亦屬折損福德之一環。

邱生:生意人應該怎麼做才好呢!

岳武穆王:做生意需做到:「童叟無欺」這是做人基本之道德亦是商道,士農工商百家都應該如此,方不致於自招愆尤。

邱生:買東西時,若是被人偷偷減少斤兩數,因為是少許,大部份是不知情的;但只要對斤兩較敏感者,仍會感覺到怪怪的,只是一時說不出哪裡奇怪罷了。

岳武穆王:生意上的買賣往來,影響的層面都僅屬於單一個人。

邱生:「偷斤減兩」還有分個人與群眾的嗎?

岳武穆王:「偷斤減兩」有分輕重的,例如造橋、築路及一切公共建設,當然包括房屋的建築,影響的層面就非常廣泛。

邱生:造橋、築路、一切公共建設、房屋建築、…等,若「偷斤減兩」會怎麼樣?

岳武穆王:造橋、築路及一切公共建設、房屋建築、…等,只要一個稍微不謹慎,便是傷人奪命,一旦造成公共災害,恐怕並非折損福報這樣簡單。

邱生:恩師言下之意是說這些公共性建設,只要出事情都會比折福報還慘。

岳武穆王:是的。一般生意上的往來,若是「偷斤減兩」都會點點滴滴損耗本身之福報,當福報折減到一個程度時便折損到祿格,一旦祿格又折減到一個程度時,接下來就開始折損到壽元。

邱生:一般生意上的「偷斤減兩」就已經如此,公共建設的豈不是更慘!

岳武穆王:眾生之所以會「偷斤減兩」乃是因為「貪」字而來,所謂「貪心不足蛇吞象。」有些人貪念不知滿足,這個工程之利益已經得到手了,仍然想要繼續從下一個工程,看能不能獲得更大之好處。若肯老實做,顧好品質,尚能憑各自之福份永續經營;若只想「偷斤減兩」,日後將會不斷遭受到「折減福德,折減祿格,折減壽元」的下場。因為「偷斤減兩」不義所得乃是千千萬萬眾生之納稅錢及辛苦錢,所以折損的福報、祿格、壽元將會更大並且更快。

邱生:動則得咎,還是「戒貪禁瀆」為宜。

岳武穆王:果報如此可怕,因此,凡諸眾生在各自份內都該督促自己戒貪禁瀆。

邱生:稍有不慎就是損福、減祿、折壽,好恐怖喔!

岳武穆王:但在商言商,天底下沒有不為利益而經營的行業,尤其是做工程的,哪怕只是清一條小水溝,都得付出時間與體力,若是無利可圖,便難以安家。所謂:「君子愛財,取之有道。」秉持商業道德者,在獲取利益之時,能顧及到道德良心。有正知正見者,無論進行任何工程,都能秉持正心誠意熱忱認真,並且材質方面,都能維持在適當的等級,絕不以劣質材料混搭使用,是故所經手之工程,問題都極少見。因為良知之促使下,程式密度不任意變動,每一環節都如實進行,無論是材質或流程或密度,都逐步踏實做,最後程都是很穩當的,時間再久亦相當牢靠。這便是以德為輔,一切盡其良知,守其正道而已。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

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邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

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主題:寶德雜誌第203期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年11月28日

第十二回 斤兩不偷•材質精良•

程式莫減

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討「斤兩不偷•材質精良•程式莫減」這個議題。

邱生:「偷斤減兩」,自古就有訓戒,但似乎偶而就會有人誤觸。

岳武穆王:「偷斤減兩」便為盜賊,這是一種小偷之行為,生意上若如此,則有損毀商場名譽,同時亦屬折損福德之一環。

邱生:生意人應該怎麼做才好呢!

岳武穆王:做生意需做到:「童叟無欺」這是做人基本之道德亦是商道,士農工商百家都應該如此,方不致於自招愆尤。

邱生:買東西時,若是被人偷偷減少斤兩數,因為是少許,大部份是不知情的;但只要對斤兩較敏感者,仍會感覺到怪怪的,只是一時說不出哪裡奇怪罷了。

岳武穆王:生意上的買賣往來,影響的層面都僅屬於單一個人。

邱生:「偷斤減兩」還有分個人與群眾的嗎?

岳武穆王:「偷斤減兩」有分輕重的,例如造橋、築路及一切公共建設,當然包括房屋的建築,影響的層面就非常廣泛。

邱生:造橋、築路、一切公共建設、房屋建築、…等,若「偷斤減兩」會怎麼樣?

岳武穆王:造橋、築路及一切公共建設、房屋建築、…等,只要一個稍微不謹慎,便是傷人奪命,一旦造成公共災害,恐怕並非折損福報這樣簡單。

邱生:恩師言下之意是說這些公共性建設,只要出事情都會比折福報還慘。

岳武穆王:是的。一般生意上的往來,若是「偷斤減兩」都會點點滴滴損耗本身之福報,當福報折減到一個程度時便折損到祿格,一旦祿格又折減到一個程度時,接下來就開始折損到壽元。

邱生:一般生意上的「偷斤減兩」就已經如此,公共建設的豈不是更慘!

岳武穆王:眾生之所以會「偷斤減兩」乃是因為「貪」字而來,所謂「貪心不足蛇吞象。」有些人貪念不知滿足,這個工程之利益已經得到手了,仍然想要繼續從下一個工程,看能不能獲得更大之好處。若肯老實做,顧好品質,尚能憑各自之福份永續經營;若只想「偷斤減兩」,日後將會不斷遭受到「折減福德,折減祿格,折減壽元」的下場。因為「偷斤減兩」不義所得乃是千千萬萬眾生之納稅錢及辛苦錢,所以折損的福報、祿格、壽元將會更大並且更快。

邱生:動則得咎,還是「戒貪禁瀆」為宜。

岳武穆王:果報如此可怕,因此,凡諸眾生在各自份內都該督促自己戒貪禁瀆。

邱生:稍有不慎就是損福、減祿、折壽,好恐怖喔!

岳武穆王:但在商言商,天底下沒有不為利益而經營的行業,尤其是做工程的,哪怕只是清一條小水溝,都得付出時間與體力,若是無利可圖,便難以安家。所謂:「君子愛財,取之有道。」秉持商業道德者,在獲取利益之時,能顧及到道德良心。有正知正見者,無論進行任何工程,都能秉持正心誠意熱忱認真,並且材質方面,都能維持在適當的等級,絕不以劣質材料混搭使用,是故所經手之工程,問題都極少見。因為良知之促使下,程式密度不任意變動,每一環節都如實進行,無論是材質或流程或密度,都逐步踏實做,最後程都是很穩當的,時間再久亦相當牢靠。這便是以德為輔,一切盡其良知,守其正道而已。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

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主題:寶德雜誌第204期
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行道育德遊記

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岳武穆王 降 107年12月5日

第十三回 非己之物•切莫私取•

十方錢財•不敢私用

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等探討「非己之物,切莫私取,十方錢財,不敢私用,唯恐果報,餓鬼畜牲,邊地下賤」這個議題。

邱生:「非己之物,切莫私取」這個學生知道,只要不是自己的物品,哪怕只是一張紙,都不該在未經過物主同意,就私自拿走了。

岳武穆王:沒錯!有時候,別人的物品被自己拿走後,事先未告知物主,物主突然需要使用該項物品時,任憑怎麼也找不到,則造成物主的困擾。或者事先未告知物主,甚至使用後忘記放回原位,隨時間一久,自己都忘了這件事,何況物主全然不知情之狀況下,東西不見了要從何找起。

邱生:若以公共器品而言,需要時保管者不在,又該怎麼辦?

岳武穆王:這問題問得好,當公共物品需要用到,保管者不在場,應該留下字條說明自己是誰,於什麼時間拿取了什麼物品,讓保管者知道物品的下落,自己若忘記,保管者還能尋線找回。

邱生:至於「十方錢財,不敢私用」就誠請恩師慈悲開示了。

岳武穆王:「十方錢財」例如:「路燈、路樹、公園、道路、路橋、空橋…等橋樑及一切公共建設。」皆屬十方錢財所置。必須特別愛護,不可任意破壞。每損毀一件公物,等同盜取十方錢財一樣,何況是惡意挖掘破壞或取走。

邱生:學生偶有所聞,有人偷剪電纜線盜賣、盜車拆解變賣,這些算不算?

岳武穆王:這些都算盜取十方錢財,但以公器為最。又例如私自濫用職權,借公務之便,實際上行私人招待等事,皆屬盜取十方錢財。因為十方財必須慎用於便民益民上,而不是淪為私人小利。

邱生:是否還有其它部份?

岳武穆王:搶劫便是盜取十方錢財最大惡業,若又傷人,其後果不堪設想。

邱生:私盜十方錢財,究竟有何等惡報?

岳武穆王:盜用十方錢財者,後果就是淪落「餓鬼道」。在一定之刑期內,終日饑渴難耐,卻食不得物,飲不了水,因為任何東西到嘴前都將化為灰燼,餓到刑期屆滿。

邱生:餓鬼道屆滿後,是否就解脫了?

岳武穆王:餓鬼道屆滿後,尚得轉生畜牲道,以披毛戴角之形體與眾生接觸,或多生多世以勞力償還十方債主乃至刀劫加身;雖有未被宰殺,但畜牲沒了手、身體癢難受、病了沒人知道,苦啊!

邱生:真是恐怖啊!

岳武穆王:還有,縱然餓鬼、畜牲道之業報盡時,尚得轉生邊地。

邱生:轉生到邊地,只要好好懺悔修行還是有會了脫的。

岳武穆王:話雖如此,但轉生邊地,就得接受諸資不具的事實,需要什麼沒有什麼,連讀書都成了奢侈的事,更缺正法如何聞法修行,實苦不堪言,這都是自招的。

邱生:無正法真是慘,此後惡報就結束了吧!

岳武穆王:罪業較重的,尚得轉世下賤身份之民,受盡人間屈辱卻無力反駁,果報淒慘;待惡報結束,善行才又重新起算,逐漸結造善緣以累積功行;當明白真理並勤行道德之際,前愆諸業障機緣漸成熟,又要糾葛不清。故勸眾生,平時為人處事,時時小心謹慎,他人財物莫誤觸私用,十方器財不得盜用及損毀,以明哲保身。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

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邱生:學生恭送恩師聖駕!

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主題:寶德雜誌第205期
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岳武穆王 降 107年12月12日

第十四回 童叟無欺•清廉自在

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討「童叟無欺•清廉自在」這個議題。

邱生:常聞「童叟無欺。」但不知其中含義為何?。

岳武穆王:童乃童子,叟則是老人。童子因涉世未深,思惟單純,有時容易遭受有心人士之欺凌、壓榨等。

邱生:欺侮弱小無知,真是令人想不透。

岳武穆王:少數生意人,將腦筋動到童子身上,認為說什麼都會聽從。灌價格或偷斤兩,或次級品偽高級品出售,造成童子們的損失,都是很要不得的。

邱生:連小孩子的錢也敢坑,一點慈憫心都沒有,真是缺德。

岳武穆王:有些人,則是將腦筋動到老年人身上,認為老年人年紀大了,腦子不靈光,甚至認為老年人,身體虛弱根本無能耐爭執太久,於是加以欺壓,促使有些老人家,乾脆自認倒楣算了。

邱生:連老人家都欺詐,非常不可思議,一點同理心都沒有,不想想這些老人家,在過去的歲月裡,為這個社會貢獻付出多少血淚,才有現在穩定的社會,現在居然忘恩負義,實在不知廉恥。

岳武穆王:雖然人心道德敗壞,不過人群中擁有慈善之心的人,倒還是不少,眼前便有其人其事。

邱生:眼前出現有一位幼童,正在書店買書及一些文具,終於選定好喜歡的書,以及一些物品。此時店家將東西結算後,告訴小孩要多少錢,這個時候,小孩子很高興地,從提袋裡拿出錢包要付錢,但算來算去,就是少了一些錢,小孩子原本喜悅的心情,瞬間轉為失落的表情,小孩子向店家說我的錢不夠,這本書我不買了。店家看到小孩失落的表情,知道小孩喜歡那本書只因錢不夠,連忙安撫這小孩,並告訴小孩子帶來的錢不夠沒關係,這些文具先賣給你了,至於這本書我就半價賣給你吧!另外再送給你一本書閱讀,希望你好好孝順父母,敬重師長,友愛兄弟姐妹、與同學相親相愛。小孩子告訴店家老師說不能佔人便宜,會害人家損失。店家告訴小孩子你很乖,你並沒有佔我的便宜,一本是我給你打的折,一本是我要送你的,你就安心帶回家去吧!只見小孩子連忙道謝,開心地離開書店。

岳武穆王:由此可見,在這個人心不古,道德淪喪的世道裡,真心憐惜小孩的人,仍然存在社會的某些角落。

邱生:眼前有一位老人家,獨自一人走到市場,買了些菜,店家見客人有些年紀,走路雖然健朗,但審視穿著卻有不少縫補處,心想這老人家,生活必定有所困難,當老人家挑好要買的菜之後,拿到櫃檯給店家結帳,店家不但少收些錢,還送了些菜讓老人家帶回去。打從心裡將老人家,當成是自己家的長輩一樣看待,讓老人家,可以有一頓溫馨豐富的餐飲。

岳武穆王:這個世道裡,真心敬重老人家的人還是有的。

邱生:敬重老人家真是不簡單,很多人完全對老人家充滿排斥與抱怨。

岳武穆王:修養品德的人,不管任何時候,於任何情況之下,都能做到「童叟無欺」的精神。因此,使清廉節操不斷展發提升,雖然日常生活間充滿許多誘惑,仍保持同理心看待一切,使仁心普行,從慈幼、尊長中,不斷養德復禮,不遺餘力。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

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岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

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主題:寶德雜誌第206期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 107年12月19日

第十五回 節者•守節重義•欲熾敗貞

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討「節者•守節重義•欲熾敗貞」這個議題。

邱生:守節似乎涵括層面很廣?

岳武穆王:確實「節」字,上自國家領導,下至販夫走卒,「節」字的修持功課,全都算一份在內。

邱生:還請恩師指點一、二!

岳武穆王:昔時蘇武,代表漢朝出使匈奴,因節氣不侍二主之品德,故不願歸降匈奴,但匈奴王卻看重蘇武之品德才情,亦不忍殺害他,雖蘇武不肯投降,卻有意為難,希望蘇武在諸般苦厄中,能早一日歸順匈奴。因此,就囚禁蘇武,置於大地窖內,不給他吃喝,天下雪,蘇武臥著嚼雪,同氈毛一起吞下,幾日不死。匈奴以為他是神人,就將蘇武流放至北海〈位於今俄羅斯西伯利亞貝加爾湖〉,讓他放牧公羊,說等公羊生小羊才可歸漢。到了北海,沒有供應糧食,只能掘野鼠所儲藏的果實吃。蘇武拄著節杖,起居都拿著,以致節上的毛全部都脫落光了,蘇武仍然不改其志節,雖置身在諸般資源貧瘠中,一心仍思憶漢王。蘇武常思吾受漢王之託出使匈奴,不能達成漢王之希望與交待,有愧於漢王,就這樣被迫在北方寒冷的環境生活十八年,這十八年間受盡風霜侵襲,蘇武效忠漢王之心,仍不改其志,此忠貞志節,留傳歌頌至今。

邱生:古今守節之士,不乏其人,但欲效法蘇武精神,恐怕現代人望塵莫及。

岳武穆王:時代不同,環境不同,守節之事,仍時有所聞。

邱生:重義氣又做如何解釋?

岳武穆王:人生在世,守義氣最重要,但這個義氣,必須是忠義、公義之精神。至於邪義則應避之、遠之。

邱生:有請恩師從中指點一、二!

岳武穆王:論義氣,要屬三國時代,桃園三結義,劉備、關羽、張飛三位聖真。共同打拼天下,至涿縣、平原、徐州至小沛,劉、關、張三兄弟素來形影不離。此時曹操進攻,劉備敗投袁紹,張飛逃亡芒碭,關羽困守下邳,處孤立無援之境。曹操謀略,一齣誘兵之計,便使他棄城而走,剩座無名土山為立錐之地。山下曹軍密布,下邳城火光沖天,關羽心急如焚卻無奈。曹營猛士張遼隻身登上土山勸降,經一番論述後,關羽向曹操訂三約,第一,只降漢帝,不降曹操。第二,曹操須以皇叔俸祿奉養兩位夫人。第三,一旦知道劉備下落,無論千萬里,他都立即前往。曹操對關羽所提出的前二個條件,爽快應允,獨對投奔劉備仍有顧慮。關羽在投降前,要曹軍退避三十里,親自徵求兩位夫人的意見,否則就是粉身碎骨亦不投降。曹操求賢若渴百般禮遇關羽,關羽前後接收曹操厚禮,一開始就全未動用;曹操給封印,封印少了一個漢字,亦直接退回重鑄。由此可見,忠義精神如此深耕,亦因忠義之德,才會留芳千古。直至如今,世人對關公之敬仰,仍歷久彌堅。

邱生:過去的關聖帝君,今任第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝,名貫天下。

岳武穆王:是啊!憑忠義精神,便有如此無量無邊的德行。在忠義貫徹執行時,同步就守住節氣,節氣若失,義便不再,何況言忠?故守節重義之人,其心清明。

邱生:如何說節義者,其心清明?

岳武穆王:因為無私無欲,因此心思光明無雜,能守節氣,一切言公義,是為清明其心。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

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邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

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主題:寶德雜誌第207期
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岳武穆王 降 107年12月26日

第十六回 女不虛華•男不貪色•桃花遠離

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討「女不虛華•男不貪色•桃花遠離」這個議題。

邱生:恩師慈悲!「女不虛華」應作何解?

岳武穆王:女子者,理應樸實為重,一旦對於外在物質之欲念追求太過強烈時,恐怕淪為有心人士藉以利誘拐騙之餌。為了盲目追求之物欲,屆時受人控制,或被迫代行諸惡業,或被迫染毒損身。原本欲求之諸利益,反不如預期理想,甚至從此身不由己、光明不再者,亦時有所傳。

邱生:若如此真是無奈之至。

岳武穆王:或有女子,不知純真樸實,受不了物欲所誘惑,竟挺而走險者,亦時常有之。

邱生:偶而聽聞某女子或偷手機,或偷日常用品者,但卻不是困苦人家,為此負上偷竊罪名實在不智。

岳武穆王:或有女子,不甘生活簡單,不容易滿足物質需求,竟淪為金錢奴隸,甚至出賣身體,傷風敗俗仍不知悔改者尚有之。

邱生:看來學習樸實生活極其重要,但外界誘惑太大,恐得下深功夫才好。

岳武穆王:不止女子容易為物欲而敗德,男子亦不少因此而身敗名裂者。

邱生:物欲使人心易虛華,不可不慎!再請教恩師,「男不貪色」作何解?

岳武穆王:「男不貪色」這個色字,並非單指色情,乃泛指貪於外貌美醜程度而言。世間男子或女子,常有因為一時對於異性之迷戀,未知對方是否真心相待之下,只要對方所言之一切,無不是盡予應允。有時對方女子〈男子〉只是施美人計〈美男計〉,目的在騙取自己錢財,使用的藉口應有盡有,但男子〈女子〉因在盲目迷戀之下,不斷提供金錢來滿足其需求。待一朝男子〈女子〉身邊錢財索盡,伊人亦從此人間蒸發,不知其去向,至此男子〈女子〉欲哭無淚,甚至有想不開者大有人在。

邱生:貪色之迷戀,真是害人不淺。

岳武穆王:更有男子,或因工作,或因事業打拼,或因種種因素,長期旅居在外。在種種因素之促使下,禁不起異性之誘惑,或僅為談談感情,或進而發生不佳之行為,恐怕因此就有某些把柄,落在別人手中,最後受人擺佈,導致人財兩失,甚至遇上桃花劫,不但財物損失,連命都不保。有時不甘自己被予取予求,進而作奸犯科,雖然是討公道,但方法不對,仍然身敗名裂

邱生:這就是貪花好色的下場。

岳武穆王:眾生無論男子或女子,都應該潔身自愛,平時對於物質欲求要降低,生活必需要的才購買,生活不需要的便該節省,物欲減少亦是守住錢財的重點,同時是守福的一環。交朋友無論同性或異性,都應該以品德為擇友條件,不論男子或女子,對異性之外貌,不該沉迷其中,方能使心智清明,展現妙慧,以杜絕爛桃花的糾纏,甚至遠離桃花劫之侵害,是為智慧。

邱生:現代人對於物欲及外貌,似乎不太容易控制。

岳武穆王:是啊!現代人缺乏以德交友的精神態度,自然淪為外貌取向。因此,年紀輕輕,便有爭風吃醋、傷人誤己之事產生,這都是源於好色所致。

古時的讀書人,大都是有強烈潔身自愛之精神,不容易受物欲以及外貌影響其心志,更不容易因物欲而損節毀譽,反倒有浩然正氣隨身左右。是故,一生雖不富,但氣節高尚。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

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岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

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第十七回 非婚媒約•不敢親近

何況曖昧•乃至越矩

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討「非婚媒約•不敢親近•何況曖昧•乃至越矩」這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:善男子、善女子,年幼時天真無邪,因此不分男女,真容易融合相處。因為無所分別,亦無所欲,極其單純,故而玩樂共融,不分彼此。

邱生:是啊!小孩們不分彼此,非常容易融合在一起,此時並無男女的分別。

岳武穆王:但男女隨著年紀漸長,身體產生變化,俗稱:發育。

邱生:是啊!小孩子長大的速度,還蠻快的。

岳武穆王:由於乾坤二眾,身體構造不同,發育後的結構,亦各不相同。在這個階段以後,便有所謂「異性相吸」的說法,亦即「男大當婚,女大當嫁」的道理。大自然之道,從男女身體發育完整之後,便為男婚女嫁之期。雖然如此,卻有時有些人容易做出超乎自然之道的越矩行為,一旦越其禮制,常要吃些苦頭,有時是悔不當初。

邱生:恭請恩師開示,「非婚媒約•不敢親近」應作何解?

岳武穆王:婚姻制度,乃是為了保障男女雙方,在生活上能互相扶持,共為家庭盡責任。男女在未得婚約媒說落定之前,各自都有選擇對象之權利,但只要婚姻大事經過男女雙方互相願意,並經過雙方父母彼此同意而落定兩姓聯姻之後,男女雙方就有共同經營家庭之責任,必須共同打拼前程。

邱生:是啊!在現代的社會裡,想謀求生存,單憑一個人養家已經是極不容易的事了,必須夫妻雙方都有收入,才能在這個世代裡,勉強維持生活。

岳武穆王:男女尚未婚姻落定之前,彼此必須守節,不該輕易使身體受到汙損,否則在禮制上便有缺失;更何況男女未取得婚姻保障之前,一旦有超越禮制之行為,此後男女有一方緣於某種因素,不能亦不願意結為連理,此時就產生不被保障之困擾,尤其對女子傷害最大,諸如:未婚有孕。女子若不傷害幼小無辜之生命,但日後之經濟重擔,恐怕自己是無法承受。若女子選擇打胎,則徒增一條殺害阿羅漢之罪業,至於肇事之男子,則因此而敗德,皆不利於雙方。

邱生:每當寒暑假後,社會頻傳墮胎潮,真是悲慘啊!

岳武穆王:昔時之人,秉持男女授受不親之禮儀,哪怕是異性之間,必要授與或接收物品時,必不觸及皮膚。因為人類是感官動物,稍有肌膚之觸,恐怕衍生許多不必要之思惟。有時自己並無任何不正當思欲,但並不代表觸碰到的對方,此時內心不蠢蠢欲動。是故男女之間,還是得等到雙方之婚姻正式落定,在這之前只能多互動培養感情,但不能肌膚碰觸太密切。但眾生往往不能記取他人之教訓,全認為我不可能會是那一個不幸的人,總認為我不是那種不負責任的人。但現實的社會,並非自認為不會發生,就真的不會發生。因為社會上充滿著太多因素,使事情變化多端。

邱生:大多數男女,還是能守貞持德的。

岳武穆王:雖然未婚之男女,必須守貞持德。已婚有家庭之男女,同樣不能與夫妻之外的男女,有任何曖昧越矩行為。願世間男女,為自身、為子女、為家庭、為將來幸福,明哲保身以光明「仁德」之大道。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

山木
來自:台北
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主題:寶德雜誌第209期
  岳武穆王 主著

行道育德遊記

宣筆:邱原章 扶鸞



岳武穆王 降 108年1月9日

第十八回 謀事如是•盡忠東家

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討「謀事如是•盡忠東家」這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:為人處事之間,最重要就是守住一個「忠」字。

邱生:請教恩師,該如何闡述「忠」字呢?

岳武穆王:「忠」者,秉持中直、中正不阿之心志,行事不忘感恩眾生、感恩諸天聖神仙佛菩薩。眾生因為懂得感恩,所以事事能夠勇於擔當。一個人若有強烈擔當之能力,就有負責任的精神。

邱生:負責任的精神,應該絕大多數的人都能做到。

岳武穆王:還有不能越矩。有一些眾生,身為人家的員工,領東家的薪水,但氣焰卻比東家還要高,甚至經常對東家抱怨東抱怨西,乃至當面斥責東家者,這樣的人在社會上亦不乏其人。像這樣指責東家的情形,便是越了規矩,失了禮制,在「忠」字上,將是大打折扣。

邱生:眼前出現有一家工廠,公司老闆與員工們正在開會報告工作進度,老闆在說話口氣上有些不好。此時一群員工中,排在最前位的一名,便開口對老闆破口大罵。這一罵就長達十幾分鐘,等老闆想要再說下去時,這個人又開始大罵起來,最後老闆乾脆宣佈散會。

岳武穆王:這個對著老闆破口大罵的人,乃是這間公司的廠長,因為在公司服務很久,當公司還是小工廠時就進入這間公司,公司逐漸擴大起來,等於是老闆忠誠的伙伴。

邱生:這廠長既然在公司做那麼久了,而且還是領老闆的薪水,怎麼能斥罵老闆呢?

岳武穆王:賢生可想知道,這位廠長為何斥責老闆呢?

邱生:願聞其詳。

岳武穆王:由於老闆有些觀念不太合時宜,這廠長非常不能接受,才會對老闆斥罵。雖然情有可原,但基於本身是受老闆聘雇的緣故,只要有任何需要建議的,理該私下勸說,總是不應該在眾員工面前,如此以下位者的身份對著上位者怒罵,這是一種失態,同時也算是「忠」字有了缺失。

邱生:無論如何,和氣做事才有朝氣與活力。

岳武穆王:賢生再看看前面。

邱生:眼前出現有一個人正在埋首案上,認真辦公,不久,有一位經理,手中拿了一些卷宗,指定要他處理。只見此人將手中的工作,先告一段落之後,立即著手進行經理所交待的任務。雖然這些工作極繁重,但這個人幾乎未曾表現出愁眉苦臉,反倒是更認真做事情。很快的事情已經處理完畢了,他立即將所有處理完的資料,親自送交給經理,臉上並露出愉悅的笑顏,完全沒有不喜悅的臉色。

岳武穆王:這個人雖然工作很繁瑣沉重,突然間又被臨時安插其他事務,內心完全沒有絲毫埋怨,並且能夠以經理所交待的事務,優先迅速做處理。這在「忠」字方面,算是圓滿無所缺失,像這樣能看得懂事情的輕重緩急,便是為人處事之應對進退、拿捏得宜的具體表現。

邱生:看來做事情時,不是單單只有用心這樣簡單,還得有法喜之心於待人接物上,以及保持恭敬心在每一個人事物之應對上;否則,就會在不經意之中,產生許多不必要的缺失。

岳武穆王:願勉大眾,能研悟並體而行之。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。 吾回!
 

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•儒心絕偽孔子學•門性放形貫中道•
•道心登峰老子學•門性引丹守元道•
•釋心參禪釋迦學•門性掃塵皈法道•
•耶心發省耶蘇學•門性化見親禱道•
•回心等命默德學•門性達淨還真道•
•鸞心虔誠關羽學•門性拔針綱常道•
•善心真假天地學•門性陰陽盡人道•